교회사(敎會史)

※ 참고도서 목록

⑴ 윌리스턴 워커, [세계기독교회사], 민경배 외 3인 공역, 서울:대한기독교서회, 1977.
⑵ 유스토 L.곤잘레스, [고대.중세.근대교회사], 서영일 역, 서울:은성출판사, 1988.
⑶ Tony Lane, [기독교 사상사], 김응국 역, 서울:나침반사, 1987.

※ 학기 중 과제
⑴ REPORT (400자 원고지 20매) ; 교회사 중에서 한 가지의 주제를 임의로 정하여 할 것.
⑵ 연구 발표 (분량은 제한 없음) ; 교회사 인물 중 한 명을 선정하여 연구할 것.

※ 강의 개요
【1】서론
   1. 교회사 서론.
   2. 교회사의 시대구분.
   
【2】교회의 기원에서 영지 주의 위기까지.
   1. 교회의 기원.
   2. 교회와 국가와의 구분.
   3. 기독교 시작 당시의 로마의 배경.
   4. 유대교의 배경
   5. 초대 교회의 시대적 배경.

【3】영지 주의의 위기에서 콘스탄틴 황제까지.
   1. 초대 교회의 이단들.
   2. 3세기의 교회 분파 운동.

【4】로마 제국 교회.
   1. 콘스탄틴 황제.
   2. 성자. 성부 관계의 교리 논쟁.
   3. 니케아 회의.
   4. 기독교 논쟁의 요점.

【5】수도원 운동과 십자군 전쟁.
   1. 고대 수도원 운동.
   2. 대 그레고리.
   3. 동.서방교회의 분열.
   4. 십자군 운동.

【6】종교개혁사.
   1. 종교개혁의 원인과 사회적 배경.
   2. 마틴 루터의 종교개혁.
   3. 존 칼빈의 종교개혁.
   4. 종교개혁이 사회. 문화에 끼친 영향.

【7】현대 교회사.
   1. 현대의 일반적 특징.
   2. 영국의 청교도 운동.
   3. 웨스트 민스트 교회의 신앙고백.
   4. 교회의 변혁.
   5. 신흥 교파들.
   6. 이단에 속한 교단.

【8】한국 교회사.
   1. 한국 Protestant 교회의 전래.
   2. 외국 선교사의 선교 정책.
   3. 민족적 자각과 신자의 증가.
   4. 왜정 탄압과 신사 참배.
   5. 장로 교회의 분열의 역사.

【 1 】서론(序論)

1.교회사의 서론

1) 역사란 인간들이 걸어 온 삶의 자취이다.
※ Historie - 연대기적인 역사 서술.(단순한 사실을 기록)
※ Geschichte - 역사에 의미를 부여하는 것.(historical fact)

2) 역사관 두 가지.
① 선적. 수직적 역사관(진행사관) ➡ 시작과 종말이 있다(직선적으로 표현).
② 원적. 윤회적 역사관(순환사관) ➡ 무한히 반복되는 것.
※시간개념
크로노스 (χρὸνος) - 직선적 시간(과거, 현재, 미래가 있는 유한적 시간 개념).
카이로스 (καιρὸς) - 시작과 끝이 없는 무한적 시간 개념.
3) 기독교 사관(史觀) - 천지 창조부터 예수 재림까지.
※ 역사는 시간(Time)의 연속인데, 시간 속의 존재는 변하지만 영원 속의 존재는 불변이다.
① 예수의 성육신(成肉身, Incarnation) - 영원한 존재가 시간 속에 오심.
② 예수의 부활(Resurrection) - 시간 속의 존재가 영원한 존재로 됨.
4) 문자적 역사 개념(보수적인 개념)
       4004년      2000    1000    586      0            2000?        ?
    ├─────┼───┼───┼───┼─────┤    ├───┼──
창조   아브라함   왕국시작  Is회복    초림(기원)           재림   천년왕국   영원
                                           B.C  ↲↳ A.D
                               Before Christ      Anno Domini
                                                 (⇒ The year of the Lord)

2. 교회사의 시대구분
  고대 or 초대 교회사         중세 교회사         근대 교회사   
0 or 30    313         590          1054       1517 
┼─────┼─────┼──────┼─────┼──────────┼
교회기원   콘스탄틴 대제   그레고리 대제    동서방교회        루터 
            기독교 승인    1대 교황 즉위       분리         종교개혁

1) 초대(고대) 교회사(0 - 590년)
※ 0 ～ 313년 ; 박해 시대 (생존을 위한 투쟁기), 313년에 Constantine the Great가 기독교 승인
※ 313 ～ 590년 ; 기독교 교리 형성기(정경, 신조), 590년에 Gregory the Great가 제1대 교황에 즉위함.
※ 각 연대별 간추린 사건과 내용
   64년         ➡ 네로 황제의 박해
   70년         ➡ 예루살렘 성전 파괴. 예루살렘 성전은 이스라엘 민족의 정신적인 결속과 유대주의의 구심체 역할을 했다.
         예루살렘 성전이 파괴됨으로 선민이라는 유대교의 탈을 벗고 세계로 확산되었다.이 사람들이 디아스포라(흩어진 유대인)가 되었다.
   313년         ➡ 콘스탄틴 대제에 의하여 기독교가 승인 됨.
         이유; 숫자가 많아졌기 때문이다. 유대인들이 전도할 때에 그 대상이 노예, 억눌린여인, 비 로마인들이었다. 그들이 인간으로 인정받음으로 감격하여 죽음을 각오하고 예수를 믿었다. (초대 교회 당시에는 예수를 믿는다는 것이 사형 선고를 받는 것과 같다.)
   395년         ➡ 로마 제국이 서로마와 동로마로 분열 됨(서로마가 우위).
         ※ 초대 교회의 5대 교구
              서방 교회 ➡ ① Rome
              동방 교회 ➡ ② Jerusalem
                          ③ Antioch
                          ④ Alexandria
                          ⑤ Constantinople
                             (동방 교회의 중심지)
2) 중세 교회사(590 ～ 1517년)
※ 590년 ➡ Gregory the Great가 제1대 교황에 즉위한다. 이것을 중세의 시작으로 본다.
※ 중세는 성직자들이 집행하는 <칠 성례>에 의하여 구원을 얻는다고 했다.

※ 칠 성례란?
1. 세례 (Baptism) ➡ 유아 세례     2. 견진 (Confirmation) ➡ 입교 문답
3. 고해성사 (Confession) ➡ 1년 중 1-2회에 걸쳐 신부에게 죄를 고해야 함.
4. 성찬 (Eucharist) ➡ 영성체를 먹는 것(매 주일 영성체를 먹어야 한다.)
5. 종부성사 (Extreme Unction) ➡ 임종시 마지막 영성체를 먹여 주는 것.
6. 혼대성사 (Matrimony) ➡ 혼인예식    7. 서품 .안수 (Ordination) ➡ 신부만 받음
※ 1 ～ 4번까지는 모든 사람이 거쳐야 된다.

※ 1054년 ➡ 동방 교회와 서방 교회로 분열 됨.
① 제국이 동서로 갈라져 있었기 때문이다.
② 언어가 서로 다름.
③ filioque(the son)의 문제가 결정적인 계기가 됨.
   325년 니케아 회의에 의해서 만들어진 신조에 서방 교회에서 "and the son"을 첨가했다.
   ※ 니케아 결정 ; Holy Spirit proceeded from the Father.
      서방 교회의 첨가 ; Holy Spirit proceeded from the Father and the Son.
④ 여러 가지 교리적인 의식 문제
⑤ 불가리아 교회의 소속 문제
3) 근대 교회사(1517 ～      )
※ 1517년 ➡ 루터에 의한 종교 개혁.
※ 1534년 ➡ 성공회의 발생
   로마 교황청으로부터 분리되어 성공회(Anglican Church) 단독으로 됨. 이유는 영국 Henry Ⅷ 의 수장령(Supremacy Act)으로 로마 교황에 대한 충성을 거부함. (수장령이란? the act of Supremacy. 즉 ‘국왕 지상법’이라 하는데, 영국의 국왕을 국교의 주권자로 하여 로마 교황의 주권을 인정하지 않는 것을 말한다.)
참고; 교회 역사의 주기
교회 역사는 약 500년 간격으로 중요한 사건들이 있었다.
B.C 원역사(?) ➡ B.C 2,000년; 아브라함 ➡ B.C 1,500년; 출애굽 ➡ B.C 1000년; 왕정 시대 ➡ B.C 586;이스라엘 멸망 ➡ A.D 0년 ;예수 그리스도 ➡ 590년; 중세시작 ➡1054년; 동서방 교회 분열 ➡ 1517년; 종교 개혁 ➡ 1948년; 이스라엘 독립, W.C.C 탄생
※ 1948년 ➡         ① 이스라엘 독립 (B.C 586 - 1948년까지 국가 없는 민족으로 지냄)
                     ② 암스텔담에서 제1차 W.C.C 총회 개최 (Ecumenical Movement시작)
※ 1962년 ➡        제2차 W.C.C의 Vatican Council 총회 열림. W.C.C는 갈라진 교회들이 그리스도의 십자가 아래서 하나 되는 운동이다. (현, 300여 교파가 참여)

【 2 】교회의 기원에서 영지주의 위기까지

1. 교회의 기원(起源)
교회는 오순절 성령 강림(약 30년경) 후, 말씀이 전파됨에 따라 교회가 시작되었다고 본다. 예수님과 제자들의 관계 속에서 교회의 기원을 찾으려는 노력이 있기는 해도, 역시 부활 후 오순절을 통하여 교회의 기원을 찾는 것이 타당하다. (디트리히 본회퍼는 산상 수훈 등의 배경이 교회의 원 모습이었다고 주장함.)
2. 교회와 국가와의 관계
1) 0 ～ 313년         ➡ 국가에 의하여 교회가 억압을 받음. (박해 교회 ; 박해로 인하여 교회의 존  재가 위급하여짐)
2) 313 ～ 590년         ➡ 국가가 교회를 이용. (국가와 교회가 밀착 됨.)
콘스탄틴 대제는 기독교 탄압을 중지하고 기독교를 공인함으로써 교회가 국가의 이용물이 되었다. 그래서 콘스탄틴 대제는 국가 및 교회의 수장으로 되고, 교회를 통하여 제국의 안정을 취하려고한다. (당시에는 교회가 국고로 운영되었다.)
3) 590 ～ 1517년         ➡ 교회가 국가 위에 군림하는 시대. 
(교황청이 국가 권력을 장악하고 다스렸다. 교회가 세속의 권력을 가질 때 타락한다.)
4) 1517 ～ 1648년         ➡ 국가와 교회가 완전히 분리되지 못하고 직능만 분리.
교회는 교회의 역할이 있고, 국가는 국가의 역할이 있다. 그러나 상호 동질 요소가 있다.
5) 1648 ～ 1800년         ➡ 국가와 교회가 완전히 분리 됨.
6) 1800년 이후            ➡ 국가와 교회의 공존 시대. (상호 협조)
3. 기독교 시작 당시의 로마의 배경
        1) 영토 ; 서쪽은 지중해 연안, 동쪽은 소아시아 터어키, 남쪽은 사하라 사막.(117년 트라얀 황제 때, 650만 ㎢)
        2) 시민 ; 예수님 당시의 로마 시민은 약 10％밖에 되지 않았다(귀족이나 기사 계급).
로마는 여러 종족이 모여서 된 곳이다(German족 + Greece족 + Egypt 농부들) ➡ 5,400만 정도
시민권 ➡ 원로원 귀족, 기사 계급, 보통 시민.
비시민 ➡ 점령지 거주자, 종, 노예(전쟁 포로, 해적에게 잡혀 팔린 자, 부모에게 버림받은 자, 유죄 판결 받은 죄인, 광부, 농노, 등)
        3) 시민 생활 ; 당시의 시민 생활은 문란한 오락 생활이 많았다. 쥴리어스 시저 때, 종교적인 휴일(Religious Holiday)이 1년에 약 100일 정도가 되었다.
        4) 종교 생활 ; 다신교와 자연물 숭배가 주종을 이루고 있었다.
5) 로마 통치가 기독교 선교에 제공한 호 조건
① 넓은 영토 ; 국경을 넘는 어려움 없이 유럽, 아프리카, 소아시아 등질 퍼짐.
② 교통 편리 ; 여행의 자유가 보장되어 있어서 복음 전하기에 좋음.
③ 언어 통일 ; Latin어 공용. Greek어 통상 사용.
④ 군대 통일 ; 안정되고, 질서가 확립 됨.
⑥ 디아스포라(διασπορὰ) ; 박해로 인한 유대인의 분산.
⑦ 새로운 종교의 요청 ; 로마의 도덕적인 타락으로 정신적인 지주가 필요함.
   노예 제도, 여자 노예로 인한 성문란, 검투나 맹수전 등 잔인한 오락, 자녀를 매매 등.
6) 기독교 시작 당시의 로마 종교
① 황제 숭배 (The Cult of Emperor) 
② 밀의 종교 (The Mystery Religion) 
  ※Donysious
  ※Magna Mater (= Great Mother)
  ※Taurobolism(소 숭배 종교 - 힌두교의 원조)
  ※Osiris and Isis
  ※Mithraism (미트라신 숭배)
  ※밀의 종교의 특징 ; 신비주의 적이다. 황소 피로 목욕 즉 성수로 목욕하며 구속적인 성례식을 강조. 내세 사상이 강함. 죄씻는 의식이 강함. (밀의 종교의 대표는 Mithraism이다.)

4. 유대교의 배경
1) 배경사 요약
① 586 B.C ; 바벨론의 느부갓네살 왕에 의하여 멸망되고, 바벨론의 포로가 됨.
② 538 B.C ; 페르시아 고레스에 의한 바벨론 멸망. 이스라엘의 해방.
③ 512 B.C ; 예루살렘으로 귀환하여 성전을 건축하고 봉헌함(스룹바벨 성전)
   ※515 - 460 B.C 말라기서에서 이스라엘 역사가 조금 나오고 이 후로는 성경에서 사라짐.
④ 300 B.C ; 그리스의 알렉산더에 의해 팔레스틴 점령당함.
⑤ 200 B.C ; 이집트의 Ptolemy에 의한 팔레스틴 점령당함.
   ※ 70인역(Septuagint) 번역 (2-3c B.C) ➡ 이것이 최초로 성경이 이방인의 언어로 번역 된 것임. (히브리어 ➡ 헬라어)
⑥ 198 B.C ; 시리아의 셀루시드 왕조에 의하여 이스라엘이 통치 됨.
⑦  63 B.C ; Rome제국에 속국이 되어 지배 됨.
※ 이스라엘은 1948년 독립이 되기까지 약 2,500년 동안 나라를 잃고 지배당함.
2) 이스라엘의 3대 당파
⑴ 에센파(Essenes)
① 뜻 ; 경건한 자들
② 활동 ; 2c B.C - 2c A.D까지 활동했으며, 재산을 공유하면서 수도원에서 집단 거주함. 결혼하지 않음으로써 당대에 그침.
③ 사상 ; 종말적인 사상을 가졌고, 신비주의적이며, 금욕주의자들이었다. (육식, 피의 제사, 맹세하는 것, 노예 제도, 무기 소유, 결혼 등을 거부하고 흰옷을 입고, 검소한 생활을 하며, 종말을 기다림)
④ 특징 ; 구약 성경을 은유적으로 해석(Allegorical Interpretation)했다. 이들의 필사본으로 “사해 사본”과 “쿰란 사본” 등이 있다.
⑵ 바리새파(Pharisees)
① 뜻 ; 분리 된 자들
② 활동 ; 바리새파는 로마의 압정에 대항하여 항쟁하던 <마카비>시대, B.C 135 - 105년경에 마카비의 비전통적인 종교 정책에 반기를 들고 사두개파와 함께 분파 했다. 바리새인들은 율법을 알지도 못하고 따르지도 않는 사람들로부터 자신을 구별하였으며, 그들과의 교제를 피하였다. 이들은 정결 규정과 십일조 계명을 아주 엄격히 지켰으며 금식과 기도에 열정적이었다. 이들의 직업은 사제, 평민, 수공업자, 농부, 상인등 다양했으며, 도시뿐 아니라 촌락, 유대와 갈릴리에서 살았다. 유대 역사가 요세푸스에 따르면 6000명 이상이 이 회원이었다고 한다.
③ 사상 ; 이들의 중심 사상은 오직 율법이다. 율법에 있어서는 철두철미하며, 전통을 중요시했다. 이들은 선악의 영을 믿으며, 사탄과 천사에 관한 교리도 믿었다. 또한 선악간에 나타날 심판과 부활을 믿었다.
④ 특징 ; 예수의 복음이 민중들 속에서 확산되어 나가자, 이들은 율법을 어기고 하나님을 모독했다는 이유로, 사두개파와 함께 예수를 정죄하고 십자가에 못박았다. 이 후 반로마 항쟁 시기에는 많은 바리새파 사람들이 항쟁에 가담했으며, 70년 예루살렘 멸망 후에는 유대 사회의 정신적인 지주로서 결정적인 영향을 행사하게 되었다.
⑶ 사두개파(Sadducees)
① 구성 ; ‘사두개’라는 말은 ‘사독’이라는 이름에서 왔는데, 사독은 다윗 왕조 시대에 대제사장으로 있었고, 그 후로부터 마카비 시대의 정치적 혼란 때까지, 그의 자손들이 계속 대제자장직을 지냈던 사독 계열의 사제 집단을 말한다. (이들은 권력과 금력으로 인하여 타락한 유대인들이다.)
② 활동 ; 예수 당시에 수적으로는 소수였지만 정치와 종교에 있어서 폭넓은 영향력을 행사하였다.  로마 식민 통치와 헤롯의 통치에 결탁하여 산헤드린을 바리새파와 함께 장악하고 있었으며, 성전 체제의 기득권을 누리던 집단이었다. 그들은 자신들의 이익을 위해 타락한 성전에 안주하면서 로마의 지배를 지지하였고, 대부분이 고위직에 있었다.  사두개인들은 예루살렘에 본거지를 이루었고 도시인들을 대표하였으며 그들 중 많은 사람이 부유한 대지주들이었다.  그러나 높은 지위와 정치적 영향에도 불구하고 그들은 민중들의 지지를 받지 못했다.
③ 사상 ; 사두개파는 율법에 대한 해석에 있어서 바리새파와는 달랐다. 가장 근본적인 차이점은 바리새인들이 모세의 율법을 해석하고 확대하는데 사용하였던 구전을 인정하지 않은 점이었다.
이들은 합리주의, 회의주의, 현세주의 자들이었다. 그리고, 이들은 육체 부활, 영혼 불멸, 천사, 영 등을 부인했다. 
④ 특징 ; 구약 성경 중에서 모세 오경만을 성경으로 인정함.

5. 초대 교회의 시대적 배경
1) 최초의 교회 ➡ 예루살렘 교회
① 발단 ; 49년, 예루살렘 총회가 열렸는데, 이 때에 교회가 완전히 창설 된 것으로 본다. 이 최초의 교회는 예루살렘 교회이다.(행15:1-21)
② 구성 ; 유대인들과 이방인이 섞여서 구성 됨.
③ 특징 ; 교회의 봉사 직분이 생겼다. 사도들은 말씀과 기도에 전념하고, 일곱 집사를 안수하여 세워서 구제(재정)를 당당케 함.
1) 사도시대(초대 교회 시대)
사도 시대는 오순절(30년 경) ～요한 순교(100년 경)까지 약 1세기를 가리킨다. 
⑴ 특징
① 성령의 강한 역사로 이적과 초자연적인 기적이 많이 일어났다. ➡ 영감의 시대.
② 신약 성경이 사도들에 의하여 기록되었다. 이 신약 성경은 기독교 신앙의 형태를 구체화했고, 바른 신앙의 원리를 제시하였다.
③ 기독교에 대한 박해가 시작되었고, 많은 사도들이 순교했다. 이로 인하여 복음이 디아스포라에 의하여 온 세계에 전파되었다.
④ 신학의 중심은 그리스도의 죽음과 부활이었으며, ‘믿음으로 구원을 얻는다’는 교리가 예루살렘 교회 총회에서 결정되었다. (행15장)
⑵ 생활과 풍습 및 성도의 특징
① 신앙과 생활의 조화, 사랑의 실천, 활발한 전도 사업, 일부일처제 주장, 독신 생활 장려, 금욕 생활 강조.
② 순교자에 대한 존중심이 강하여 그 유물을 존중함.
③ 장례 풍습은 화장을 하지 않았고, 슬픔을 표시하지 않으며, 시편을 노래했다. 장례는 동분, 즉 지하에 만든 무덤에 장례 하는 것이 풍습이 됨.
④ 성도의 신앙 생활에 있어서는 직접 하나님과 교통하여 능력을 받았으며, 예수 그리스도의 재림에 대한 확신으로 핍박과 고통을 이겨내었다. 한편 외적으로는 사랑과 덕의 생활을 강조하였으며, 빈부 귀천에 관계없이 신앙과 봉사의 생활을 했다.
⑶ 교회의 조직
① 영구직으로는 사도, 선지자, 전도자 등이 있었고, 사도는 친히 목격한 예수님의 행적과 교훈을 성도들에게 가르쳤고, 전도자는 교회를 세우고 회개 시키는 일을 맡았다.
② 임시직으로는 감독, 장로, 집사 등이 있었고, 감독과 장로는 같은 직분으로써 개교회를 다스리도록 세움을 받았다. 집사는 봉사자로써 교회의 재정 관리와 구제 사업을 전담했다.
⑷ 예배의 형식
① 초대 교회의 예배는 안식일과 주일 두 날을 택하여 예배하였다. 후에는 주일로 단일화 됨.
② 예배 순서로는 성경 낭독(구약, 사도 서신, 주님의 교훈) ➡ 교훈(설교와 예언) ➡ 기도(사회자가 지적) ➡ 찬송(시편 및 성경의 한 부분을 발췌하여 찬송함) ➡ 성찬(예배 2부에는 성찬식 거행)
2) 속사도 시대
사도 요한이 죽은 후부터 콘스탄틴 대제가 기독교를 공인하기까지의 시대를 속사도 시대라고 한다.
⑴ 특징
① 로마 제국의 기독교 박해 전성기였으며, 수많은 순교자가 생겨났다.
② 사도 신경이 기록되어 사용되었고, 신약 성경의 정경화가 이루어짐.
⑵ 예배
① 주일에 한 장소에서 드렸으며, 주로 사도들의 언행록과 선지자의 글을 읽었다.
② 예배 후에 애찬식이 성행했으며, 찬송을 부르는 것이 예배의 일부가 됨(주로 시편과 이사야).
3) 박해
⑴ 로마 제국의 기독교 10대 박해자
① Nero(54-68)  ② Domitianus(81-96)  ③ Ttijan(97-117)  ④ Hadrian(117-138)  ⑤ Marcus Aurelius(161-180)  ⑥ Septinius Severus(193-211)  ⑦ Maximianus(235-238)  ⑧ Decius(249-251)  ⑨ Valerianus(253-260)  ⑩ Diocletianus(284-305)
⑵ 박해의 이유
① 종교상의 차이 ➡ 기독교의 배타성 때문(기독교는 자기의 종교만을 인정하고 타종교를 무시하는 것). 로마의 다신교를 배척하고 오직 여호와 하나님만을 주장함.
② 국가관의 차이 ➡ 국가에 대한 무조건적인 충성을 요구한 로마에 대하여, 기독교인들은 군 복무를 기피하고, 공직을 하지 않는 등 국가에 비협조적이라는 것.
③ 사상의 부조화 ➡ 로마 제국의 영원성에 대하여 기독교인들은 이 세상은 멸망한다는 사상을 가짐. 이는 기독교가 국가 지상 주의가 아니라, 신본 주의임을 말한다.
④ 황제 숭배 거부 ➡ 황제 숭배를 강요한 로마에 대하여, 대항하고 거부함.
⑤ 기독교 의식에 대한 오해 ➡ 카타콤 집회와 성찬식에 대한 오해.
⑶ 박해의 결과
① 정경(canon) 형성의 촉진 ➡ 박해로 인하여 신자들의 흩어짐과 사도들의 순교로 인하여 사도들의 말을 듣기 어렵게 되자 정경 형성을 서두름.
② 기독교가 생명의 종교임이 증명 됨. ➡ 순교를 각오한 진리 수호.
③ 국가와 교회의 구별이 확실히 됨.

【 3 】영지주의 위기에서 콘스탄틴 황제까지

1. 초대 교회의 이단들
1) 영지 주의(靈知主義, Gnosticism)
⑴ 특징
① 희랍의 γνώσις는 영적, 신비적, 초자연적인 지식을 뜻한다. 
② 이들은 당시에 유행하던 신비주의, 점성술, 마술, 철학, 페르시아의 이원론적 우주론 등에 기독교 교리를 혼합하여 종교 철학을 구성하려고 했다.
③ 지식적인 귀족주의로 기독교를 경멸했고, 구약 성경의 유대교 적인 것을 배격했다.
④ 예수 그리스도의 육체적인 고난과 부활을 부인하고, 금욕주의를 강조하며, 방랑 생활을 했다.
⑤ 구약의 하나님은 악하고(전쟁의 신, 피를 좋아하는 신 등), 신약의 하나님은 사랑의 하나님이라 하여 신약의 하나님과 구약의 하나님을 구별하였다.
⑵ 그들이 해결하려고 하는 문제
① 하나님이 만드신 세상에 왜 죄가 있으며 재난이 있는가?
② 어떻게 하여야 인간이 구원을 받을 수 있을까?
③ 구약과 신약은 어떠한 관계에 있는가?
⑶ 해결 방법
① 유출론을 제기함
최고의 신(Deity)은 사랑과 자비가 충만하여 차선의 신을 만들고, 또 차선의 신은 그 다음을 만들고, 이런 식으로 해서 사랑과 은총은 점점 줄어들어서 최하급 신(Demiurge)이 악한 물질을 만들었다고 함.
② 가현설(假現設, Docetism)을 주장함.
가현설이란? 예수 그리스도는 성육신 한 것이 아니라, 영적으로만 이 세상에 왔다가 갔다는 것이다. 왜냐하면, 물질은 악하므로 물질적인 인간은 다 멸망한다. 그러므로 예수 그리스도는 육체를 가진 인간이 될 수 없다는 것이다.
③ 영지론(靈知論)
물질을 악한 것으로 보았으며, 인간의 구원은 물질에서 벗어나는 것이라고 했다. 그러므로 인간이 악한 물질에서 벗어나려면 영적지식(靈知)을 가져야 한다고 주장했다.
⑷ 영지 주의가 기독교에 끼친 영향
① 기독교의 역사적인 요소를 과소 평가함. 예수의 육신적인 생애를 부인함.
② 물질계와 정신계를 날카롭게 대립시킴으로써 기독교에 이원론적인 영향을 끼침.
③ 구약의 가치를 약화시킴(이들은 신약만을 성경으로 받아들임)
2) 마르시온파(Marcionism)
⑴ 발단
흑해 남쪽 본도 출신인 마르시온(Marcion)에 의하여 시작 됨.
⑵ 기본 교리
① 그들은 인간 구원에 최대의 관심을 가졌다. 그리고, 인간이 구원을 얻기 위해서는 순복음 (Primitive Gospel)을 알아야 한다고 했다. 그 순복음은 <누가복음>과 <바울 서신>이라고 함.
② 인간은 믿음으로 구원을 얻는데, 그 믿음은 예수 그리스도를 통하여 우리에게 주어졌다. 이 믿음이 누가복음과 바울 서신에 나타나 있다고 주장함.
③ 구약의 신은 피흘리는 것을 좋아하는 신, 전쟁의 신, 복수의 신, 부자비한 율법의 신이다. 진정한 하나님은 예수 그리스도 안에 감추어져 있는데, 그분이 그리스도 안에 가현(Docetism)적으로 나타났다.
⑶ 특징
물체 소유를 일체 부인, 부부 생활 금지(자녀 생산이 곧 악한 물질 생산이라고 함), 순결과 독신 주의를 강조, 순교를 강조함. ➡ 일종의 영지주의 사상임.
⑷ 기독교에 미친 영향과 결말
① 영향 ; 최초로 바울의 10개 서신과 누가복음을 수집하여 정경을 만들었다. 이것이 신약 성경의 정경화 시도의 효시이다.
② 결말 ; 148년 교회로부터 축출 당하고 5세기 말까지 존재하다가 소멸됨.
3) 몬타누스파(Montanism)
⑴ 발단
① 영지주의의 도전으로 교회가 매우 혼잡하여 안일한 형식주의에 뻐져 있을 때 일어났다.
② 156년 Phrygia의 Montanus에 의하여 시작 되었다.
③ 몬타누스는 이교도에서 기독교로 개종했다. 그가 세례를 받을 때, 성령의 감동으로 방언을 했다. 그리고 자신을 통하여 성령이 말씀하시므로 자신이 성령의 대변자라고 했다. 그래서 자신의 말과 성경은 모두 하나님의 말씀이라고 함.
⑵ 기본 교리
① 계시록 21장의 새예루살렘이 Phrygia로 보고, 거기에서 그리스도가 천년동안 통치하신다고 주장.
② 만인 제사장설 주장 ; 방언, 성령 세례만 받으면 된다고 하며, 자신들만이 영적으로 구원 받았다고 함. 즉, 고상한 영적 교회는 셩령의 감독과 지배를 받은 바로 자신들이라고 함.
③ 계시의 연속성 주장 ; 성령으로 기록 된 성서가 제한 되어서는 안되며, 같은 성령에 의해서 계속 성서를 기록할 수 있다고 주장. (이것이 몰몬경의 배경이다.)
④ 전통적인 교회의 기본 교리를 모두 인정함.
⑶ 특징
이적의 은사를 강조(성령, 예언, 신유), 천년 왕국설 강조(교회 조직을 거부함), 감독의 권위를 배격함(감독은 성령 세례와 이적을 베풀 수 있어야 함), 금욕주의 강조(엄격한 금욕주의로 금식과 고행을 장려, 재혼 엄금, 독신을 권장함).
⑷ 기독교에 미친 영향과 결말
① 영향 ; 수도원 운동이 일어남(천년 왕국을 기대), 사도시대의 종말과 함께 정경이 끝났다는 확신. 강한 감독 정치가 조직 되고, 신조가 확정 되었으며, 정경이 편집 됨.
② 결말 ; 160년 소아시아 감독들의 회의에서 이단으로 정죄하여 배척함.

※ 초대교회 이단 규정의 3대 표준
① 성서에 있는 것을 부인 또는 첨가할 때.
② 교회의 정통성(Orthodoxy)을 부인할 때.
③ 성직의 전통성(tradition)을 부인할 때.

2. 3세기의 교회 분파(Schism)운동
1) 노바티안파(Novatianism)
⑴ 분파의 원인
Decius 황제시대(249-251)에 박해로 배교자가 많았는데, 이들이 다시 교회로 돌아 오려고 할 때, 이를 처리하는 문제에서 의견이 달라졌다.
① 로마 교회 감독 Callitus는 진정한 회개는 용서 받을 수 있다고하여, 그들에게 일정한 참회의 기간을 주고 받아들여야 한다고 주장함.
② 로마 교회의 장로였던 Novatian은 신앙은 일회적인 것이라고하여 이를 반대했다. (교회의 순수성을 강조함.)
⑵ 분열
회의에서 배교자를 받아들이자고 결정 됨. Novatian은 자신을 따르는 무리들과 함께 집단을 세움.
⑶ 주장과 결말
① 주장 ; 신앙의 엄격주의로써 살인죄, 핍박시의 배교죄, 간음죄를 범한 자는 받아들일 수 없다.
② 결말 ; 교회의 질서를 문란 시켜 분열을 일으키고, 이단설을 주장했다는 이유로 313년 이단으로 정죄 되었고, 7세기까지 계속 되다가 사라졌다.
2) 도나투스파(Donatism)
⑴ 분파의 원인
아프리카 <카르타고>에 과거에 배교자였던 감독이 회개하고 다시 감독으로 선출되었다. 그런데, Donatus는 배교자였던 감독이 세례를 집행했을 때, 그것은 효력이 없다고 주장하여, 성례의 효율성에 대한 문제를 제기함.
《Augustinus의 주장 ; 성례의 효율성은 셩례 집행자에게 있지 않고, 삼위(三位)에 의해서 권위가 오는 것이므로 적법하게 집행하면 유효하다. ➡ 事効論》
⑵ 주장과 특징
엄격한 교회의 규칙과 교인의 순결을 주장, 세속적인 교직자 배격, 교회 일에 세속적인 간섭 불허, 세례를 받아야 구원을 받는다고 주장함 ➡ 결국 개인주의로 편협되고, 광신주의로 흐름.
⑶ 결말
314년 남 프랑스의 Arles 회의에서 이단으로 정죄 됨. (Arles 회의 ; 안수와 세례는 집례자의 도덕적 품격에 그 효력이 있지 않고, 삼위의 이름으로 적법하게 집행 되었다면 그 성례는 효력이 있다고 결정함.)
Constantine이 이단이라는 명목으로 군대를 동원하여 살해함(최초의 기독교인에 의한 기독교 박해임).

3. 초대 교회의 3대 학파
1) Alexandria 학파
① Alexandria는 로마의 제 1 도시로써, 상업 중심지이며, 헬라 문화가 번창했고, 유대인들이 백만명 정도가 거주했던 헬라적 유대주의의 본거지였다.
② 이 학파에서는 요리문답학교(Catechetical School)를 통하여 많은 학생을 배출함. 그 중에서 Clement, Origen, Athanacius 등이 배출 됨.
⑴ Clement
① 150년경 아테네에서 출생하여, 180년경 Alexandria로 이주 함.
② Catechetical School의 교장을 역임 함.
③ 저서 ; The Exortation to Greek (헿라인에게 권함)
         The Instructor (교사)
         The miscellanies Stromaties (논설집)
④ 철학을 기독교에 도입하는 시도를 함.
⑤ 율법이 유대인의 몽학 선생이라면, 철학은 교양인의 몽학 선생이라고 함.
⑥ 철학의 진리와 기독교 계시와의 조화에 노력함(철학 + 신학). ➡ E. Brunner,  P. Tillich,  Pannenberg 등이 영향을 받음.
⑦ Allegorical interpretation(비유적 해석)을 처음으로 시도함.
⑵ Origen (184-254)
① 18세에 Clement의 뒤를 이어 Alexandria에서 가르침.
② 약 6,000개의 저작(책과 편지)을 남김.
③ 최초의 조직 신학자(육, 영, 혼 삼분설을 주장함).
④ 스스로 자신을 거세하고 독신 생활을 함.
⑤저서 ; ㈎ De Principiis (제1원리) ➡ 영지주의를 반대하기 위하여 쓴 최초의 조직신학 교과서.
           전 4권임(Vol. 1 ➡ 영계 / Vol. 2 ➡ 물질 세계와 인간 / Vol. 3 ➡ 자유의지, 악마와의 싸움 / Vol. 4 ➡ 성경.)
           ※ 삼위 일체를 최초로 주장함(하나님 아버지와 아들은 영원한 출생이라고 함).
           ※ 사변적, 합리적, 논리적, 이성적인 기독교 신학의 기초를 놓음.
        ㈏ Hexaple (6단계)
           ※ 구약 히브리어 원문, 70인역 등, 여섯 가지 성서를 대조한 연구서.
           ※ 27년 동안 저작한 대작이다.
2) Antiochian 학파
⑴ 발생지
① Antioch은 로마의 제3 도시로써, 지중해 연안에 위치해 있다.
② 문화적 언어적으로 예루살렘과 가까워 히브리 영향을 받음.
③ 유일신을 강조하지만 삼위 일체는 반대함.
④ 이곳에서 최초로 기독교인이 그리스도인(christian)이라고 불리움(행11:26)
⑵ 학파
① 창시자 ; Paul of Samosata
② 알렉사드리아 학파는 인간의 완성이 인간 불멸에 있다고 주장(형이 상학적).
   반면에, 안디옥 학파는 인간의 완성이 하나님에 대한 인간의 순종에 있다고 주장(윤리적). 즉 하나님과 예수 그리스도의 관계는 순종의 관계이며, 하나님과 인간의 관계는 사랑의 관계라는 것이다.
③ 신관(神觀) ; 단일 신론적(Monotheism)인 경향
④ 기독론 ; 神性과 人性, 양성이 분리되어 완전한 인성(單人論, Psilanthorpism)임을 인정하지만, 예수의 완전한 神性은 부인함(예수는 하나님의 거룩한 창조물이다).
※ 예수 그리스도의 신성이나 인성을 부인할 때는 언제나 이단으로 정죄 받음.
3) Latin 학파
① 카르타고를 중심으로 하며, 라틴어를 사용하고, 라틴 문화권 내에 있음.
② 기독교의 역사성을 강조함.
  “기독교는 역서적 사건에 근거하는 계시에 기인하여 역사적 구체적 교회를 매개로 내려오고 있다.”
③ Tertullian, Cyprian, Ireneus등이 배출 됨.
⑴ Tertullian
① 기독교의 진리를 헬라 철학에 의해 입증할 수 없다고 주장함. 그의 유명한 말에 “나는 모순되는 고로 믿는다(credo quia Absurdum est)” “예루살렘과 아덴이 무슨 상관이 있느냐?(Quid Athenue Hierosolumis)” 등이 있다.
② 기독교의 모든 이단이 희랍 철학으로부터 온 것이다.
③ 예수 그리스도 이후에는 사변이 필요없고, 복음 이후에는 탐구가 필요없다고 함.
⑵ Cyprian
① 카르타고의 감독
② 교회의 일체성(De unitate Ecclesiae)에 관하여
㉮ 사도의 전승을 강조(사도성을 끊어 버릴 때는 교회가 아니다.).
㉯ Catholic church(보편적 교회)를 강조.
    교회만이 생명의 물로 세례를 베풀고 정결케 할 수 있다. 교회를 어머니라 하지 않는 자는 하나님을 아버지라고 할 수 없다.
㉰ 교회 밖에는 구원이 없다고 주장함(감독의 권위를 강조 ; 감독과 함께 있지 않는 교회는 교회라고 할 수 없다.)
⑶ Irenaeus
① 폴리캅의 제자이며, 프랑스 리용의 감독.
② 기독교 신학의 기초자 ; 목회자로서 사도들의 신앙을 계승하려고 노력함.
③ 신앙의 우주성을 강조 ; 어디서나 같은 신앙을 가진 자는 형제이다.(교회 일치 강조 ➡ 에큐메니칼 운동의 기초가 됨)
④ On the Sovereignity(유일한 주권에 대하여)
㉮ 하나님께서 악을 창조했다는 이론을 반대함.
㉯ 인간의 영. 육. 혼(三分說)을 주장함.
㉰ 구약 성서의 권위를 약화(마르시온의 영향)시키는 것에 대하여 반대함.
⑤ 구약 성서와 신약 성서와의 조화에 노력함.
⑥ 성서의 권위와 감독의 권위를 강조함.

【4】로마 제국 교회

1. Constantine the Great
1) Constantine의 약사(略史)
① 288년 나이사스에서 출생. 아버지는 서로마 황제 Chlorrus이다.
② 부친의 사망 후, 서방의 황제 후보자 6명이 있었는데, Maxentius와 싸워서 대승을 거둠(312년)
③ 313년, 동방의 황제 리키니우스의 딸을 황후로 삼고, 두 황제가 밀란 칙령(Edict of Milan)을 발표하여 기독교를 공인된 로마의 종교로 인정함(392년, Theodosius 황제에 의하여 로마의 국교로 됨).
2) Constantine의 업적
⑴ 법률제정 
십자가형 폐지, 검투 폐지, 축첩과 간음 엄금, 이혼권 제한, 여자에게도 토지 이외의 소유권을 인정, 죄수의 이마에 인 찍는 것을 폐지.
⑵ 교회의 법을 국가가 공인
① 교회간의 분쟁을 교직자가 판결했을 때 법률상 유효함.
② 교회당은 죄인의 도피처로 인정 됨.
③ 사형, 감형의 요구권을 교직자에게 부여함.
④ 교회의 법률에 대한 불가침.
⑶ 교회를 위한 법률
① 일요일을 법적으로 쉬게 함(관공서, 공관 등.). 교회는 예배드림.
② 교직자는 세금과 병역 의무 면제.
③ 교회에 출석하는 노예들을 성직자 앞에서 해방을 허용함.
④ 박해시 몰수한 재산을 반환함.
⑤ 교회 재산 관리법 제정, 기부금 제도 공인, 교회 건축시 황실에서 보조.
⑥ 파괴 된 이교도의 신전을 보수 혹은 신축을 금지함.
3) Constantine의 업적의 나쁜 영향
① 이교도들이 교회로 몰려와서 교회를 흐려 놓음.
② 성직자들의 세속적 타락을 부추김.
③ 공정성을 상실한 교회로 전락함.
④ 이단자들을 박해하는데 정부의 권력을 이용.
⑤ 교회는 국가의 시녀로 전락함.

2. 성자. 성부 관계의 교리 논쟁
이 때까지 三位一體 교리가 확립되지 않았다. 그러므로 자연히 예수는 하나님과 동등한 관계인가? 아니면 종속 관계인가? 하는 논란이 일어났다.
※ Monarchianism(군주신론, 단일신론)
⑴ dynamistic monarchianism(동력적 군주신론)
① 예수는 처녀 인간에게서 태어 난 사람이고, 그 안에 하나님으로부터 온 비 인격적인 힘이 있었다. 즉, 예수에게 내려온 것은 하나님의 힘이지 예수가 神이라는 것은 아니다.
② 하나님은 예수를 양자로 삼았다(adoptionism, 양자론)
③ 양자론의 대표자
※ Saul of Samosata ➡ 안디옥의 감독이며, 예수의 人性을 강조함.
    예수는 사람이었으나 타인과 다른 것은 무죄로부터 태어났고, 성령이 내재하여 하나님의 뜻과 그의 뜻이 항상 일치했다. 따라서 예수는 싸움과 고통을 통하여 아담의 죄를 정복(극복)했다고 주       장함.
⑵ modalistic monarchianism(양식론적 군주신론)
① 예수께서 세상에 오신 것은 성부께서 독생자로 오신 것이다. 
② 성부께서 죽으셨다가 스스로 살아나심(Patripassionism, 성부 수난설)
③ 양식론의 대표자
※ Sabellius ➡ 한 분이 세 가지 양식으로 세 가지 면으로 나타났다.(역할과 양태만 다름)
   예) 태양 ➡ 태양 자체, 열, 빛으로 나타남. 그러므로, 성부는 성부 자체, 성자, 성령으로 나타남.

3. Nicaea(니케아) 회의
⑴ 325년 콘스탄틴 황제가 소집함.
⑵ 회의 소집 이유
① 아리우스(Arius)의 주장으로 극심한 논쟁 때문.
② 부활절 날짜 문제.
⑶ 아리우스(Arius)의 주장 ; 아리우스는 바우칼리스 교회의 장로였으며, 예수의 신성을 약화시킴.
① 예수는 시초가 있지만, 성부는 시초가 없다. 즉, 예수는 없었던 때가 있었다.
② 예수는 무로부터 창조 된 최초의 피조물이고, 죄는 없다.
③ 그리스도는 본질과 영원성에 있어서 神이 아니고, 제2의 神(Secondary God)이다. 그러므로, 그리스도는 완전한 神도 완전한 인간도 아닌 중간적 존재(제3의 존재, tertiumquid)이다.
➡ Homoiousia(유사 본질)을 주장.
⑷ Alexander(알렉산드리아의 감독)의 주장
그리스도는 창세 전에 영원히 계신 아버지로부터 나온 아들이다. 아들도 본질적으로 아버지와 동일하며, 창조물이 아니다. ➡ 그리스도의 神性을 강조.
⑸ Athanasius(알렉산더의 후임)의 주장
그리스도는 본질(οὐσὶα)에 있어서 성부와 동일하다. ➡ Homoousia(동일 본질)을 주장.
⑹ 결의
① Athanasious의 입장인 Homoousia(동일 본질)로 결의 함.
    ➡ 예수 그리스도는 완전한 神이요, 완전한 人임이 결정 됨.
② 부활절 날자 결정 ; 춘분 후 만월 다음 주일.
   서방교회 ; 유월절 다음 일요일,      동방교회 ; 니산월 14일(유대인이 유월절)
③ 감독 임명시 3명 이상의 감독이 안수해야 함.
④ 성탄절
  ㉮ 354년 최초의 기록으로서 정확한 결정은 모름 ➡ 로마 감독 Liberius 때에 기록 됨. “동지가 지나고 태양이 다시 길어지는 그 때, 다시 빛이 비치는 것으로 하는 것이 좋겠다”는 기록.
  ㉯ 397년, Constantinople 市에서 12월 25일에 예수의 탄생을 축하했다.
⑤ 사순절(Lant) 기간 ; 40일
   예수의 40일간 광야 금식, 무덤 속의 40시간, 등 등의 의미.
⑺ 니케아 회의의 평가
① 예루살렘 회의 후 첫 회의.
② 교회의 문제(특히 신학적인 문제)를 회의를 통하여 결정.
③ 황제의 영향력이 교회에 들어 옴.
④ 니케아 신조가 교회의 정통 신앙으로 남아 있게 됨.
⑤ 기독교의 이단 문제 중 하나가 극복 됨.
⑥ 교회의 토의는 다수에 의하여 결정한다.

4. 기독론 논쟁
1) 제2차 Ecumenical Council
(1) 소집
381년, 데오도시우스 황제의 소집으로 Constantinople에서 열림.
⑵ Apollinarius의 주장
① 그리스도를 설명할 때, 플라톤의 삼분설을 도입하여 설명 함. 즉, 인간은 body + soul + Spirit로 구성 되었으며, 그리스도는 body + soul + Logos로 구성 되었다고 주장.
② 이렇게 구분하는 것은 그리스도는 완전한 인간이 아니라는 것이다. 따라서 완전한 인간이 아닌 그가 어떻게 인간의 죄를 속할 수 있겠는가? 하는 문제를 야기시킴.
⑶ 회의 결과
Apollinarius의 주장을 배격하고, [그리스도는 神性과 人性에 있어서 양성이 완전히 계시 된 분]으로 결정 됨.
2) 제3차 Ecumenical Council
⑴ 소집
① 431년 에베소(Ephesus)에서 열림
② 데오도시우스 2세가 소집함
⑵ Nestorius의 주장
① “마리아는 하나님의 어머니가 아니라 그리스도(인간)의 어머니이다.”라고 주장 함.
※ Theotokos = mother of God.
    Christotokos = mother of Christ.
② 그리스도는 神이 아니고, Logos(말씀)가 임하였다고 주장 함.
⑶ Cyril의 반박
※ Nestorius의 주장은 있을 수도 없고, 또 그렇게 하는 것은 그리스도의 神性을 제한하는 것이라고 주장함.
⑷ 회의의 결과
① Cyril 파는 동방 회원이 도착하기 전에 Nestorius파의 출교를 결의 함.
② Nestorius파가 도착하여 Cyril 파를 이단이라고 결의 함.
③ 중재로 로마 감독 Celestine이 공회를 통하여 다수파(C=200명, N=43명)인 Cyril을 인정하고, Nestorius 파를 아라비아로 추방함. ➡ “Theotokos”, 즉 “마리아는 하나님의 어머니”라고 결정 함.
3) 제4차 Ecumenical Council
⑴ 소집
① 451년 칼케돈(Chalcedon)에서 열림.
② Marciaanus 황제가 소집했고, 600명의 감독이 참석함.
⑵ 주장
※ Eutyches가 주장한 단성론(單性論, monophysitism ; 그리스도는 이성(神, 人)으로 되어 있으나, 연합(incarnation)한 후, 인성은 신성에 흡수되어 신성만 나타나고, 신체가 우리와 같지 않다는 것)을 거부함.
⑶ 칼케돈 신조
① 예수 그리스도는 신성과 인성에 있어서 완전하여, 참 하나님이시고 참 인간이시다. 신성은 성부와 같고, 인성은 우리와 같으나 죄가 없다.
② 그리스도는 1인 2성(One person two natures), 즉 두 가지의 본질을 가지고 있으나,
  서로 혼돈되지 아니하고           ➡ inconfusedly
  서로 변하지도 않으며            ➡ inmutably
  서로 분열되지 아니하고        ➡ indivisibly
  서로 분리되지 않는다.        ➡ inseparately
⑷ 반응
① 서방 교회의 반응이 너무 강해서 동방 교회의 지지를 얻지 못함.
② 양성론을 거부하고 단성론을 받아들인 지역 ➡ 이집트(Optic church), 시리아(Jacobiter church), 에디오피아(Armenia church).
③ 482년 Zeno황제가 Henoticon(단일론)을 발표 함. 이것은 단성론자들을 교회로 받아들이기 위한 신성과 인성에 대한 모호한 발표였다. 이것으로 인하여 대다수의 단성론자들이 가담했으나, 극 단성론자들은 거부했다. ➡ 이로 인하여 남은 단성론자들은 계속 핍박을 받음.
4) 제5차 Ecumenical Council
⑴ 소집
① 553년 Constantinople에서 열림.
② Justinian 황제가 소집 함.
⑵ 주장
※ Justinian 황제의 삼장(Three Chapters)령 발표를 관철시키려 함.
※ 삼장령이란? 다음의 3인을 저서와 함께 정죄한 것이다.(②, ③번은 칼케돈 회의에서 인정을 받음)
  ① Theodore of Mopsuesta.
  ② Theodoret of Cyrus      
  ③ Ibas of Edessa
  ➡ 상장령으로 동방 교회가 많이 돌아 왔으나, 일부는 돌아오지 않음.
⑶ 결과
※ 칼케돈 신조에 대한 새로운 해석으로 정통 교리를 삼음.
5) 제6차 Ecumenical Council
⑴ 소집
① 680년 Constantinople에서 열림.
② Constantine 4세가 소집 함.
⑵ 그리스도의 의지에 관한 문제가 대두 됨.
※ 단의론(Monothelitism) ➡ 그리스도는 두 의지(神, 人)가 있으나, 서로 반대 됨이 없고 人의지는 神의지에 복종한다.
⑶ 결의
※ 이의론이 채택 됨(칼케돈 회의를 강조함).
6) 제7차 Ecumenical Council
⑴ 소집
① 787년 니케아에서 열림.
② Constantine 6세가 소집 함
⑵ 성상 숭배 문제
① 동방교회 ➡ 성화를 교회 안에 비치하는 것은 무방하지만, 손에 닿지 않는 높은 곳에 걸어야 한다(네오 3세 칙령). ➡ 수도승들은 반대함.
② 서방교회 ➡ 네로 5세는 교회 안에 화상을 제거 하도록 함. 일체 걸지 못하게 함.
⑶ 결의
※ 동. 서방 교회 모두 성상 숭배를 인정함. ➡ 예수 그리스도, 마리아, 성자들의 화상만 인정함.
   “성화, 십자가, 복음서는 존경을 받아야 한다. 그러나 그것이 독자적으로 신성을 가지지 못하므로, 예배의 대상은 아니다. 성상에 드려지는 경의는 그것이 표현하고 있는 존재에게로 돌아가는       것이며, 성상에 경의를 표하는 자는 성상 속에 있는 주체에게 경의를 표하는 것이다.”
7) 제8차 Ecumenical Council
⑴ 소집
① 869년, 879년 Constantinople에서 열림.
② 바실리우스가 소집 함.
⑵ 결의
① 869년 ➡ 이그나시티우스와 포티우스의 논쟁으로 이그나시티우스는 복직되고 포티우스는 파면 됨.
② 879년 ➡ 성령의 출처 문제로 논쟁함. (니케아 신조를 재확인)
※ 서방측의 교리가 승리하고 동방교회는 이단으로 정죄되어 후대에 동. 서방 교회가 뷴열되는 원인이 되었다.
교회의 이론 논쟁
        초   대               중   세           종교개혁            현   대
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       기 독 론              교 회 론           구 원 론            성 령 론

【 5 】수도원 운동과 십자군 전쟁

1. 고대 수도원 운동
1) 수도원 형성 배경
① 기독교가 국교로 된 후, 세속화 현상이 일어나면서 이에 대한 반작용으로 금욕 생활, 경건 생활, 도덕적 생활 운동이 일어 났다.
② 교회가 조직적, 규칙적, 기구적으로 됨에 따라 개인의 영적 활력소의 부족으로 반발이 일어남.
③ 동양의 이원론 사상이 교회에 침투되어 물질을 떠나 만족을 얻을 수 있는 새로운 욕망이 작용함.
2) 수도원의 기원
※ 안토니우스(Anthonycius)가 시초자 임.
이집트 사람인 안토니우스는 부자로 태어나 살다가 “소유를 팔아서 구제하라.”(마19:21)라는 말씀에 감동하여 자기 재산을 다 팔아 불쌍한 사람들에게 나누어주고 굴속으로 들어가 금식하며, 은둔 생활을 했는데, 추종자들이 점점 늘어나서 수도원 운동이 시작되었다고 본다. 그들은 공동 생활을 하면서 살았다.
3) 최초의 수도원 설립
① 이집트인 Pachomius가 정식으로 나일강의 타벤나이 섬에 최초로 수도원을 세웠다. 예배당, 식당, 도서관을 구비했다.
② 총 수도원장을 두고 연령 순으로 제복을 입고, 3년간 학습하고 합격하면 수도사가 된다.
③ 규칙적인 생활로 철저한 훈련을 받음.
  매일 성찬식 2회, 고해성사 년 2회, 노동의 의무화, 성서 연구, 1일 2식, 술과 육식 금지, 상급자에게 절대 복종, 순결과 청빈 생활, 가족과 접촉 금지, 영적인 문제 이외의 담화 일체 금지, 앉아서    잠을 잔다. (파코미우스가 임종시 수도자 3,000명 정도)
④ 파코미우스의 누이인 Mary가 여자도 수도원에 들어갈 수 있도록 요청하여 수녀원(Nunnery)가 생김.
4) 대표적인 수도사
⑴ Basil of Caesarea (동부지역)
① 부자의 아들로서 이집트의 파코미우스 수도원의 영향을 받아 본도에 수도원을 세웠다.
② 수도원 생활 ➡ 독신생활 장려, 철저한 그리스도인의 수도사적인 삶을 강조, 세속과의 적은 관계, 일정한 노동, 검소한 음식, 죄의 고백, 절대 복종, 금욕 생활. (극단적인 금욕주의는 배격하고, 고아나 소외자에게 봉사하는 수도원으로 만듬)
③ 바질의 모친과 딸이 수녀원을 세움(머리를 깍음) ➡수녀원의 효시 ➡ 많은 동. 서 수도원이 바질의 형태를 모방함.
⑵ Benedict of Nursia (서부지역)
① 서방 수도원의 제도적인 규칙을 제정함(효시).
② 수도원장은 전원이 선거한다. 큰 일은 전체 회의에서 결정하고, 작은 일은 원장이 수석 수도사와 협의하여 처리한다.
③ 수도원에 들어오려는 자는 일정한 기도 시험을 치른 후, 일정 기간의 수양과 도덕 준수, 복종할 것을 서약한 후에 허락한다.
④ 노동을 매우 중요시 했다.
⑤ 신부, 감독, 선교사, 교황 등을 배출함.
5) 고대 수도원이 교회에 끼친 영향
⑴ 좋은 영향
① 최선의 신자들이 모여 신앙 공동체를 형성함으로 선교사, 신학자를 많이 배출함.
② 수도원이 학교의 역할로 교회의 학문을 가르침.
③ 기독교 문서들의 출판사 역할을 함 ➡ 필사본.
④ 병원 역할을 함 ➡ 주민 보호, 양로원, 고아원, 구호소 역할.
⑤ 농업 경작법 발전(비료 사용법, 포도원의 양질 포도주 생산 등), 건축법 발달(수도원 건축).
⑵ 나쁜 영향
① 결혼 기피로 도덕적인 이중성을 갖게 함. ➡ 비밀리 수사. 수녀들의 관계로 고아원의 시초가 됨
② 기독교의 구원이 금욕적인 경향을 띠게 함 ➡ 미신적인 신앙으로 이끌고 감. ; 여기에서 공덕 사상이 싹틈(행위로 구원)
③ 세속 사람들을 경멸 함.

2. 그레고리 대제(Gregory the great)
1) 시대적 상황 
① 476년 서로마 제국이 게르만 족에게 멸망함으로써 초대 교회는 끝났다. 역시 같은 해에 Romalus Aupustulus가 침입하여 동방 교회는 패배하고 황제는 없어졌다. 이슬람에게 침범 당한 후, 동방 교회는 약화되었다. 그래서 서방 교회가 세력을 잡게 된다. 그 때에 그레고리 대제가 처음 교황(Pope)으로 등장한다.
② 590년 그레고리 대제가 로마 교황으로 취임하면서 중세가 시작된다. 중세는 보통 590년에서 1517년 종교개혁까지를 말한다.
2) 그레고리 대제의 업적
① 영국 선교 ➡ 어거스틴을 영국에 보내어 선교함.
② 엄격한 성직 훈련을 강화함 ➡ 성직 독신제(celibacy)를 강화 함.
③ 수도원 개혁 ➡ 성직 매매(Simony, 행8:17-20)를 금함, 나태와 부패를 척결함, 방랑 수도사 금지, 무자격 수도원장 철수, 수녀원을 멀리 떨어지게 함.
④ 연옥(purgatory)설을 확립 함 ➡ 연옥은 구원을 받았으나 죄를 해결하지 못한 영혼이 가는 곳.
⑤ 성자, 성모 예배 시작
⑥ 도서관 강화, 서적 편찬
⑦ 교황권 강화.
신약 성경 확정 과정
1) 성경의 필요성
① 사도들이 죽은 후, 예수님의 행적에 대한 증인들이 사라지므로 사상적인 혼란이 생겼다.
② 예수님의 가르침을 바로 기록한 문서가 있어야 하겠다고 생각하게 되었다.
③ 선교 활동을 보다 강화하기 위하여 신약 성경이 필요했다.
④ 로마 박해에 대항하여 포교 활동을 한 데에 필요했다.
⑤ 재림 신앙이 후퇴하면서부터 도덕적인 타락이 생기기 시작하자, 이를 바로 잡기 위하여 올바른 교훈을 기록한 성경이 필요하였다.
⑥ 이 시기에 이단들이 많아서 교인들을 혼란시키자, 이단을 퇴치하기 위하여 예수님의 가르침이 필요하게 되었다.
⑦ 교회 안에서 생기는 여러 가지 문제의 해결 기준을 세우기 위해서도 필요했다.
⑧ 마르키온이 성경 Canon을 만들었는데, 여기에 대적하기 위한 성경이 필요했다.
2) 성경의 형성 과정
① 무라토리 단편, 페쉬다(시리아에서 사용), Canon이 있었는데, 이를 종합하여 만들기 시작했다.
② 복음서와 바울 서신은 처음부터 성경으로 인정하였다.
③ 야고보서, 베드로후서, 요한 2, 3서가 정경이냐, 아니냐가 논쟁이 되었다. 이 때, 이레니우스는 세 가지의 기준을 정했다. (성경의 역사성 <그리스도의 역사에 대하여 썼는가?>. 사도의 권위 <사도가 썼는가? 사도와 관계 된 자가 썼는가?>. 그 내용의 품위 정도.)
④ 397년 카르타고 회의에서 신약 27권이 성경으로 확정 되었다.
3) 사도신경
① 사도들의 교훈을 집약하여 하나의 신앙고백 형태로 신앙과 생활의 규범을 정해 놓은 것으로, 기독교회의 복음의 유일성과 역사적 기독교회의 신앙적 전승을 의미하고 있다.
② 12 사도가 예루살렘에서 작성하여 베드로가 로마에 가지고 갔다는 전설이 있다. 로마에서 시작되었기 때문에 ‘신조’라고도 한다.
③ 사도신경은 세례 받을 후보자들의 신앙고백으로 오래 동안 사용되었다.
④ 아리우스, 영지주의 등의 이단들이 일어남으로 정통 교리를 표시할 문자를 넣어서, 381년경에 열린 콘스탄티노플 회의에서 사도신경 전문이 완성되었다고 본다.
⑤ 사도신경은 397년 카르타고 회의에서 결정 되었다.
※ 참조 ; 모하멧 교(회회교)의 등장
570년 아라비아의 메카에서 출생한 모하메드가 40세에 알라신의 계시를 받았다고하여 일신교를 만든 것이 모하멧 교(회회교)이다. 기독교와 밀접한 관계를 갖는다.
1) 교리
① 유대교와 기독교 위에 자신의 교리를 혼합하였다.
② 유일신 알라를 섬기고 일체의 우상을 배격한다.
③ 신의 뜻은 최고의 권위로서 절대 복종해야 한다.
④ 참 신인 알라는 인류를 우원하기 위해 모세와 예수 등의 예언자를 보냈는데, 그 마지막 예엊\ㄴ자가 예수를 뒤이은 자신이라고 주장한다.
⑤ 자신은 모세나 예수보다 나은, 예언자 중의 예언자이며 자신을 믿음으로 천국에 간다고 말하고 있다.
⑥ 모하멧 교의 참 신은 알라이다. 알라는 우주의 절대적 신이며, 전능한 창조주인 동시에 위대한 신이라고 말하고 있다.
⑦ 이들은 예수의 부활 사실을 부인한다.
⑧ 코란(Koran)은 자신이 직접 받은 계명이며, 순교자 외에는 모두 심판 받으며, 타종교인은 전부 지옥에 간다고 주장한다.
2) 생활 원리
① 알라 신 외에는 다른 신이 없으며, 모하멧은 알라신의 예언자라는 신조를 암송한다.
② 매일 5회 기도하며, 매년 1개월 금식한다.
③ 메카 순례가 그들의 제일의 신앙이며 생활이다.
④ 매년 소득의 1/4로 구제 생활을 한다.
⑤ 일부 다처가 허용되고, 노예 사용도 허락한다.
3) 경전
모하멧의 언행록으로서 114장으로 구성 되었다. 이것에 의하며, 모하멧은 최종 최대의 예언자이며, 그 가르침은 만고 불변의 진리라는 것이다.
4) 특징
① 신앙뿐 아니라 정치, 군사, 등, 모든 면의 실권을 장악하여 이슬람교화한다.
② 코란경과 검으로써 그 세력을 확장시킨다.
③ 이들의 세력 확장으로 예루살렘 일부, 스페인, 북아프리카가 회교권에 들어가게 되었고, 따라서 기독교는 동방 진출이 어렵게 되었다. 이 때문에 중세에 십자군 운동이 일어났다.

3. 동 서방 교회의 분열
1) 분열의 원인
① 제국의 분열 ➡ 395년 데오도시우스 황제가 죽은 후 제국은 동. 서로 나뉘었다.(정치적으로 동로마 제국은 콘스탄티노플에, 서로마 제국은 프랑스에 분리되었다. 서로마 제국 몰락 후, 신성 로마 제국은 독일에 자리했다.)
② 종족과 언어가 다름 ➡ 동방 ; Greek어,  서방 ; Latin어
③ filioque문제 ➡ 니케아 회의에서 “성령은 아버지에게서 나온다”로 되어 있는데, 서방 교회에서는 “성령은 아버지와 아들로부터 나온다”고 함으로써 아들(filioque)을 첨가 함.
④ 여러 가지 교리적인 차이
문     제동  방  교  회서  방  교 회① 토요일 금식 문제금식 안함금식 함② Lent기간 음식 문제일체 육식 금함밀크, 버터, 치즈 사용③ Lent기간 빵 문제누룩 넣은 빵 사용누룩 없는 빵(무교병) 사용④ Celibacy문제개교회 신부 결혼 가능모든 신부 결혼 안됨⑤ 수염 문제수염 기름수염 깍음⑥ 장로의 종부성사 문제장로들도 죽어가는 자에게 종부성사를 할 수 있다.종부성사는 성례이므로 장로들은 할 수 없다.
⑤ 불가리아 교회 소속 문제
   불가리아 교회는 동방 교회 구역이었으나 불가리아 왕이 자기 교회가 Rome(서방) 교구에 속하기     를 원하여 로마 교회에 교사를 요청했다. 로마 교회는 불가리아 교회로 교사를 파송했다.
   그러나, 콘스탄티노플(동방)의 Photius가 로마 교회에서 파송 된 교사를 축출했다. 이에 맞서 로     마 교회는 Photius를 해직 함(879년에 Photius는 복직 됨).
2) 분열 과정
① 서방 교회의 Leo ⅸ(1049년 교황 됨)가 동방 교회 구역인 시실리와 이태리 남부쪽을 자기 구역으로 설정하기 위하여 결혼한 성직자를 반대하는 운동을 실시하여 결혼한 성직자를 다 쫓아 내라고 함.
② 이 때, 동방 콘스탄티노플의 케룰라리우스가 콘스탄티노플과 불가리아 쪽의 라틴계 수도사들을 축출하고 수도원을 폐쇄시킴.
③ 서방의 레오 9세는 케룰라리우스에게 원상복귀 시키라고 하였으나 그는 불응 했다. 그리하여 교황 레오 9세는 1054년 7월 16일에 추기경 Humbert를 콘스탄티노플에 보내어 케룰라리우스의 파문장을 전달 함. 동방 교회는 이 파문장을 불태우고, 서방 교회와 형제 관계를 유지할 수 없다고 선언하고 최종적으로 분열했다.
※ 1982년 교황 요한 바오로 6세와 드미트리우스 1세가 이스탐불에서 만나서 서로 화해 함.

4. 십자군 운동
1) 원인
① 10-11세기에 심한 흉년으로 사람들은 삶의 현장보다 내세 지향적으로 흘렀고, 성지에 대한 귀중성을 강하게 느꼈다.
② 그런데, 예루살렘 성지를 이슬람 교도들이 점령하고 있었다.
③ 그러므로, 예루살렘 성지를 회복하기 위하여 십자군 운동을 일으키게 된다.
④ 또한, 계속적으로 기독교 지역을 점령해 들어오는 이슬람 교도들을 막고 기독교를 회복하기 위하여 십자군 운동을 일키게 된다.
⑤ 동방 제국 황제들은 성지를 이슬람으로부터 회복해 달라고 로마 교황청에 구원을 요청했다.
⑥ 십자군 전쟁은 약 250년간 8차에 걸쳐 일어났다.
2) 십자군 전쟁
⑴ 제1차 십자군(1096 - 1099년)
① 지도자 ➡ 교황 UrbanⅡ
1095년에 프랑스 교회 회의에서 교황 우르반 2세는 교회 대표들에게 감동적인 설교를 한다. 즉,하나님께서 성지를 이교도들로부터 구출을 원하신다는 것이다. “Deus vult” = God will wish it.
또한, 누구든지 십자군에 참여하는 사람은 대사면(Plenary Indulgence)을 베풀겠다고 함.
② 1096년에 프랑스 십자군 30만 명이 출정했으나 농민, 상인 등 여러 직종의 사람이 참여 했으므로 오합지졸이었다. 따라서 행군에 어려움이 많았고, 보급품의 한계까지 겹치게 됨.
③ 1097년에 안디옥에 도착했고, 수많은 사상자를 내고 1099년에 예루살렘을 탈환했다.
④ 예루살렘에 Protector of holy sepulchre(성묘 수직단)을 조직하여 성지를 지키게 함(책임자는 고드프리였으며, 1099.7.15 왕이 됨)
⑤ 로마 교회는 예루살렘에 대 감독 주교부를 설치하였다.(동방 교회 안에 서방 교구를 세움으로 문제가 발생함.)
⑵ 제2차 십자군(1147-1148년)
① 지도자 ➡ Bernard(수도사)
② 고드프리가 세운 라틴 왕국이 1144년에 이슬람 교도들에게 다시 점령 당했다.
③ 교황 유이게우스 3세가 십자군을 선언하였고, 베르나드, 루이 7세, 콘라드 3세를 중심으로 한 독일과 프랑스 군대가 참가했다.
④ 열정이 없던 그들은 대부분 소아시아에서 괴멸되었고, 살아남아 팔레스틴에 도착한 자들도 다마스커스 공략전에서 참패하고 말았다.
⑶ 제3차 십자군(1189-1192년)
① 지도자 ➡ Frederick of Barbarossa (신성 로마 제국 황제)
            Philip Augustus (프랑스 왕)
            Richard (영국 왕)
② 1187년에 이슬람에 의하여 예루살렘이 완전히 함락되자 다시 십자군이 일어남.
③ 영. 불. 독 3개 부대가 1189년에 출정했으나, 프랑스와 독일 군대는 중도에 포기하고 영국 군대만 진격하여 싸우다가 화친했다.(독일 황제 프레데릭은 Cilicia에서 사고로 익사하여 죽고, 프랑스 왕과 영국 왕은 서로 다투다가 프랑스 왕이 회군함)
④ 성지 순례자를 괴롭히지 않겠다는 조건 아래 협약했다.
⑷ 제4차 십자군(1202-1204년)
① 지도자 ➡ Innocent Ⅲ (교황)
② 교황 이노센트 3세는 예루살렘을 점령하기 위해서는 먼저 애굽을 점령해야 한다고 주장함. 베니스 상인과 군대 수송 계약을 체결했다.
③ 1202년 출정하여 1204년에 콘스탄티노플을 완전히 점령하고, 그곳의 유물을 서방 교회로 옮겨왔다.(교회 재산도 포함) ➡ 이때부터 재산 탈취 경향을 보임.
④ 콘스탄티노플 감독을 축출하고 라틴 감독을 세우고, 로마 교구 아래에 둠(Waldwin을 제왕으로 삼음).
⑤ 이로 인하여 동서 교회의 대립이 더욱 심해졌다.
⑸ 제5차 십자군(1212, 1218-1221년) ➡ 소년 십자군
① 지도자 ➡Nicolas of Cusa(독일 소년), Stephen(프랑스 목동)
② 어른들이 실패하자 어린 소년들을 보내면 하나님이 도우실 것이라 생각했다.
③ 니콜라스와 스테판은 3만 여명의 소년들과 함께 1212년에 출정 했으나, 일부는 애굽으로 가는 도중에 배 파손으로 죽고, 나머지는 참패 당하고 대부분이 노예로 팔려갔다.
④ 1218년부터 1221년까지 애굽으로 원정을 했으나 실패했다.
⑤ 십자군 전쟁 중에서 가장 비참한 전쟁이었다.
⑹ 제6차 십자군(1228 - 1229년)
① 지도자 ➡ Frederick Ⅱ
② 독일 황제 프레데릭 2세는 교황의 협조를 얻고자 십자군을 일으켰다
③ 1228년에 출정하여 다음 해에 애굽과 조약을 맺고 예루살렘, 베들레헴, 나사렛까지 확보했다.
④ 1244년에 다시 이슬람에게 빼앗김.
⑺ 제7차 십자군(1248-1254)
① 지도자 ➡ 루이 9세(프랑스 왕)
② 종교적으로 열정적이었던 프랑스 왕 룰이 9세가 성지를 회복하고자 1248년에 출정했다.
③ 군사는 대부분 살해되고, 왕은 많은 속전을 내고 살아 돌아왔다.
⑻ 제8차 십자군(1270-1291)
① 지도자 ➡ 루이 9세, 에드워드 1세(영국 왕)
② 루이 9세가 다시 십자군을 일으켰으나, 병사했다.
③ 영국 왕 에드워드 1세가 다시 쳐들어 가서 나사렛을 점령했다. 그리고 10년간의 평화 조약을 맺었다.
④ 그 후 십자군 운동은 사라지고, 기독교는 끝내 성지를 회복하지 못했다.
3) 십자군 운동의 세 가지 목표 실패
① 예루살렘 성지 회복 실패
② 이슬람 세력을 동방 교회 지역에서 추방하는 것 실패.
③ 동. 서방 교회의 일치에 실패.
4) 십자군의 실패원인
① 교횡에게 군대의 통솔권이 없었다.
② 출정한 왕. 기사. 귀족들의 목적이 서로 달랐다(신앙의 목적, 장사의 목적, 공명심, 관광객 등)
③ 종교적 열정이 식고, 물질 탈취의 목적으로 기울어짐.
④ 십자군은 오합지졸이었고, 이슬람 군대는 훈련된 군사였다.
5) 십자군 운동으로 생긴 종단
① Military orders (전투 종단) ➡ 예루살렘 성지를 수호하기 위하여 전투하는 자들(청빈, 순결, 복종을 서약하고 그리스도의 군사로 보냄).
② Templars (성전 종단) ➡ 예루살렘 성전 근처에 살면서 순례자를 보호하는 자들.
③ Hospitallers (병원 종단) ➡ 예루살렘 성전 근처에 본부를 두고 순례자들의 병을 치료함.
6) 십자군 운동이 교회와 문화에 끼친 영향
① 기독교인의 전쟁에 대한 인식이 바뀜(초대 교회의 인간을 죽일 수 없다는 사상이 하나님을 위해서는 사람을 죽여도 된다고 인식이 됨.)
② 이탈리아 도시 국가들의 교역(시장)이 확대 됨.
③ 기독교인의 잔인함을 보여줌으로써 이슬람 교도의 전도(개종)에 어려움.
④ 기독교인은 이슬람인들을 개종시키기보다 멸종 시켜야 한다고 생각하게 됨.
⑤ 대 사면으로 중세 신학에 큰 영향을 줌 ➡ 면죄부.
⑥ 민족주의 정신이 싹트게 됨.
⑦ 지리상의 발견이 확대됨.
⑧ 항해술의 발전, 도시 국가의 상업으로 해상 무역이 활발해짐.
⑨ 제3 계급인 도시인이 나타남 - 상업을 하는 도시인이 생김(자본의 축척).
⑩ 스콜라 신학과 대학이 생김.
⑪ 이슬람 세력의 서쪽 진격이 좌절됨.
⑫ 구라파에 신지식이 전해짐(아라비아 숫자가 소개됨).
⑬ 동로마 제국의 멸망으로 많은 학자들이 이탈리아로 피난하여 고전 문학 연구가 성행함.
7) 십자군 운동의 교훈
※ 기독교의 전도가 영토적인 전도에 있는 것이 아니라, 사람의 영혼 구원에 있음을 보여주었다.
※ 참고 ; 중세 교회의 타락
※ 중세 교회의 타락은 교황청, 수도원의 타락으로 심화 되었고, 대부분의 성직자, 수도사는 호색, 잔인, 교만, 이기주의가 팽배했다. 교회 직책을 매매하는 Simony가 성행 했으며, 사치, 권세욕, 탐욕이 강하게 나타났다. 이런 사람들이 라틴어를 읽을 수도 없었고, 성경을 탐구했을리도 없었다. 그리하여 성도들은 영적인 것을 갈망하였고, 영적 만족을 얻기 위하여 신비 주의로 흘러가게 되었다.
(역사적으로 신비 주의가 나타나는 것은 종교계의 타락이 심할 때, 사회가 암울할 때이다.)
※ 중세 교회의 성격
로마 교황의 주장이 절대적으로 권위를 가졌고, 1215년 라테란 회의에서 <화체설>이 결정 되었다. <연옥설>도 일반적으로 인정되었으며, 죽은 자를 위한 기도와 성자에 대한 기도가 성행하였다. 이는 면죄부의 효과로 인한 것이었다. 또한 마리아 숭배가 상당히 유행하였고, 비밀 고해 제도가 공개적으로 이루어졌다. 이때 7성례전이 인정되었다. (7성례 ; 영세, 견신, 성사, 고해, 성체, 종부, 혼배, 신품)

【 6 】종교 개혁사

서론 ; 종교 개혁의 기초(종교개혁 이전의 개혁자들)
⑴ 존 위클리프 (John Wyclip, 1328-1384)
① 옥스퍼드 대학을 졸업하고 신학 교수와 목사를 지냈다.
② 중세의 타락은 그 원인이 성경을 멀리한 데에 있다고 주장하여 로마 교회에 반기를 든다.
③ 누구든지 성경을 읽을 수 있고, 성경 말씀대로 살아가야 한다. 성경에 기록된 말씀 이외의 제도나 교회의 가르침은 따를 필요가 없다.
④ Vulgate 성경(Latin)을 English Wyclip Bible로 번역 출판함(1382).
⑤ 성직 계급의 위치를 거부(만인 제사장설 주장)함. “성직자는 주계자가 아니라, 오로지 하나님의 말씀을 전파하는 그 일, 즉 선교하는 일을 해야 한다.”
⑥ 1377년 교황은 위클리프의 사상을 정죄함. 1384년에 위클리프는 병들어 죽었으며, 1415년 Constance 회의에서 정죄되어 뼈를 꺼내어 화형시킴.
⑵ 존 훗스 (John Huss, 1361-1415)
① 체코 태생으로써, 옥스퍼드 유학생으로 재학시 위클리프에게 공부했으며, 귀국하여 보헤미아 지방에서 위클리프의 사상을 전파했다.
② 교회의 진정한 머리는 교황이 아닌 예수 그리스도이시며, 신약 성경이 교회의 법칙이라고 주장함.
③ 1412년 요한 23세의 면죄부 증여를 반대하며, 교황은 무력을 사용할 권리가 없고 돈 지불이 진정한 사죄는 줄 수 없다고 역설하였다. 1415년 정죄되어 화형을 당하였다.
④ 훗스가 죽자, 보헤미아에서 반란이 일어났다. 그 반란이 카톨릭과의 싸움으로 변했는데, 온건파는 카톨릭으로 돌아가고, 강경파는 그 후 모라비아에 모여 진젠돌프 경건주의의 기초를 이루었다.
⑶ 사보나롤라 (Savonarola, 1452-1498)
① 이탈리아의 페라라에서 출생하여, 볼로냐의 수도원에 들어가서 성경과 어거스틴의 저서를 탐독함.
② 플로렌스에서 예언자적인 설교를 감행하며, 교회 개혁 운동을 일으켰다(타락한 교회를 비판하며, 하나님의 심판이 임박해 올 것을 강조하며, 회개를 촉구했다.)
③ 알렉산더 6세는 설교 금지령을 내리고, 수도회 관구의 합동을 명하였으나, 불복하자 이에 파문함.
④ 교황 선거에 있어서 교황의 부정을 이유로 퇴위를 결정할 공의회를 소집하고자 했으나 실패하고, 1498년 화형을 당했다.

1. 종교 개혁의 원인과 시대적 배경
1) 시대적 배경
① 16세기 초의 상황은 15세기와 여러 가지로 다른 입장에 놓였다. 교황청이 약화되고, 봉건주의 체제가 붕괴되면서 중세가 무너지게 되었다. 스페인, 영국, 포르투칼, 프랑스, 스웨덴, 러시아에서 강력한 민족주의가 출현하여 교황권이 약화된다.
이때 국가는 기독교와의 관계를 멀리해가는 입장을 취하고, 국가간에는 서로 전쟁이 일어나서, 기도교인간의 싸움으로 인하여 기독교인들의 신앙이 파괴되었다. 정신적으로는 옛날로 돌아가자는 데서 르네상스(Renaissance Humanism운동)가 일어남.
② 인간을 강조하는 측면으로 나아가서, 인간의 이성, 오성, 인간의 가능성을 강조함.
③ 코페르니쿠스의 지동설, 케플러의 스학, 갈릴레오 갈릴레이의 역학, 뉴톤의 중력의 법칙, 파스칼의 미.적분학 및 유체 역학 등. 이러한 사람들의 지식들은 그때 발명된 인쇄술에 의하여 삽시간에 전 구라파에 알려지게 되었다. 그래서 기독교의 권위는 떨어지고, 회의주의로 흘러 무신론이 팽배하였다. 이성에 모순되는 기독교의 진리는 더 이상 사람들의 지지를 받지 못했다. 그리고 교회를 떠나서도 인간의 의식주를 해결하고, 미를 감상할 수 있다는 생각을 하게 되었다.
④ 아메리카 대륙이 유럽인들에게 알려졌다. 그리고 아시아로 가는 새로운 항로를 발견하고, 필리핀 제도와 아시아 남동부 여러 해안을 발견했다. - 이런 대륙들은 유럽인들에 의하여 식민지화 되었다.
⑤ 이러한 대륙의 식민지화는 원주민을 노예화 시켰으며, 노예 무역이 시작되게 했다. 그리고 길드(Guilds)를 통해서 이루어진 산업이 쇠퇴하고, 주식회사가 발생하여 자본 주의가 시작되었다.
2) 종교 개혁의 원인
① 교회 내부의 부패에 대한 반동으로 일어남(교리적인 탈선 - 신조, 미사, 예배의 해설이 불분명함).
② 교회 내의 각종 분파 등장(교회 내의 이단, 신비주의).
③ 성직자의 타락(annate 성행 - 각지역 사제의 취임 후, 1년간의 모든 재정을 교황청에 헌납하는 제도. Simony - 성직 매매. 네델란드 성직자의 25%가 첩과 동거, 시골 사제는 극빈 생활, 도시 사제는 술과 향략 즐김.)
④ 흑사병으로 사회 불안.
⑤ 평민에게 금전적 수탈 강요( 전 유럽 땅의 ⅓이 교회, 수도원의 소유였다. 독일의 GNP 40%가 로마로 유입됨). ➡ 다음과 같은 용어를 써서 로마를 비난함( Radix Ommium Malonum Avilitia = ROMA, ‘돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리이다.)
⑥ 면죄부 판매 증가 ➡ 베드로 성당 건축(내부 ; 4만평), 성직자들의 사치 생활 조달금.

2. 마틴 루터(Martin Luther)와 독일의 종교 개혁
1) 개혁의 원인
① 교회의 부패, 교황의 세속화, 위클리프와 훗스의 종교 개혁론에 일반 교인들이 호응.
② 레오 10세의 면죄부 판매로 인한 루터의 격분.
2) 루터의 생애
① 1483. 11. 10일 독일의 아이스레벤에서 가난한 광부의 아들로 출생하였다. 
② 에르푸르트 대학에서 스콜라 철학과 신학을 공부하였으며, 1505년 어거스틴파 수도원에 들어가서 견습 수도사 기간을 거친 후, 1507년 신부가 되었다.
③ 1512년 신학박사, 비텐베르크 대학 교수가 되었고, 1525년 카타리나 폰 보라와 결혼하였다.
④ 1546년 2월 사망하였다.
3) 개혁의 과정
① 교황 레오 10세는 베드로 대성당을 건축하기 위하여 면죄부의 판매를 알브레히트에게 위임하였다. 알브레히트는 다시 도미니크 수도사인 텟젤에게 면죄부 판매를 위임하였다. 텟젤은 루터가 살고 있던 삭소니(Saxony)에 들어가서 면죄부를 팔고자 하였으나, 삭소니의 프레더릭 선제후는 텟젤이 들어오는 것을 금지시켰다. 그러자 텟젤은 삭소니의 경계선에 와서 면죄부를 선전하였고, 많은 삭소니 사람들은 면죄부를 사고자 모였다.
② 이에 비텐베르그(Wittenberg)의 대학 교수인 루터는 1517년 10월 31일 95개 조항으로 된 항의문을 비텐베르그 교회 정문에 게시하였다. 왜냐하면, 다음 날인 11월 1일이 만성절(All Saints Day)인 비텐베르그 예배당 창립 기념일에 많은 사람이 오기 때문에 그 기회를 이용하여 토론하기 위한 것이었다.
③ 95개 조항의 중요 내용
㉮ 면죄부는 하나님의 징벌을 해결할 수 없다.
㉯ 면죄부는 인간의 죄를 사하지 못한다.
㉰ 연옥에 있는 영혼에게 면죄부는 아무 소용이 없다.
㉱ 진정으로 회개한 자는 면죄부가 없어도 하나님께서 죄를 용서해 주신다.
㉲ 95개 조항을 한마디로 표현한다면, 이신득의(以信得義)이다.
④ 95개 조항은 종교 개혁을 생각하고 붙인 것이 아니라, 단순히 면죄부를 토론하기 위하여 붙인 것이다. 이것은 인쇄되어 전 구라파에 삽시간에 퍼졌다. 따라서 로마 교황청까지 소식이 들어가게 되었다.
⑤ 1518년 2월, 도미니칸 파가 루터를 고발함. 7월, 루터를 로마로 정식 소환 요구. 8월, 레오 10세는 루터 체포령을 내림. 루터는 삭소니 공화국 프레더릭에게 신변 보호를 요청하였고, 프레더릭이 신변을 보호함.
⑥ 1520년 루터는 3대 개혁 논문을 발표.
㉮ 독일 크리스찬 귀족에게 고함 (To the German Christian nobility)
㉯ 교회의 바빌론 포로 (Babylonion Captivity of the church)
㉰ 크리스찬의 자유에 대하여 (On the Liberty of the christian)
⑦ 이 논문의 내용은 교황(레오 10세) 개인을 공격하려고 한 것이 아니라, 부패한 교회를 시정하는데 목적이 있었다.
⑧ 교황은 루터의 논문에서 41개의 이단 사상이 있다고하여 60일 이내에 불사르라고 요구함.

성찬에 대한 이해들 ① R. Catholic ➡ 화체설 (化體說, Transubstantiation) ② M. Luther ➡ 공재설 (共在說, Consubstantiation) ③ U. Zwingli ➡ 기념설 (記念說, memory symbolism) ④ J. Calvin ➡ 영적 임재설 (靈的 臨在說, Spiritually Presence)