역사신학특강2(종교개혁부터)
13. 종교개혁
1) 마틴루터(Martin Luther)와 종교개혁
(1)종교개혁의 원인
-교회의 부패 - 성직매매, 음란, 지방교회의 착취로 농민들의 경제적 불안
-교황의 세속화 - 교황의 권위 상실, 부도덕한 주교의 생활
-위클리프, 훗스의 종교 개혁론에 대한 일반인들의 호흥
-레오 10세의 면죄부 판매로 인한 루터의 격분
(2)종교개혁의 결과
-율법적 종교에서 복음적 종교로 전환
-의식적인 신앙에서 체험적인 신앙으로 전환
-교권주의에서 자유주의로 개혁
(3)루터의 생애
- 1483. 11. 10일 독일의 아이스레벤에서 가난한 광부의 아들로 출생하였다.
- 에르푸르트 대학에서 스콜라 철학과 신학을 공부하였으며, 1505년 어거스틴파 수도원에 들어가서 견습 수도사 기간을 거친 후, 1507년 신부가 되었다.
- 1512년 신학박사, 비텐베르크 대학 교수가 되었고, 1525년 카타리나 폰 보라와 결혼하였다.
- 1546년 2월 사망하였다.
(4)개혁의 과정
① 교황 레오 10세는 베드로 대성당을 건축하기 위하여 면죄부의 판매를 알브레히트에게 위임하였다. 알브레히트는 다시 도미니크 수도사인 텟젤에게 면죄부 판매를 위임하였다. 텟젤은 루터가 살고 있던 삭소니(Saxony)에 들어가서 면죄부를 팔고자 하였으나, 삭소니의 프레더릭 선제후는 텟젤이 들어오는 것을 금지시켰다. 그러자 텟젤은 삭소니의 경계선에 와서 면죄부를 선전하였고, 많은 삭소니 사람들은 면죄부를 사고자 모였다.
② 이에 비텐베르그(Wittenberg)의 대학 교수인 루터는 1517년 10월 31일 95개 조항으로 된 항의문을 비텐베르그 교회 정문에 게시하였다. 왜냐하면, 다음 날인 11월 1일이 만성절(All Saints Day)인 비텐베르그 예배당 창립 기념일에 많은 사람이 오기 때문에 그 기회를 이용하여 토론하기 위한 것이었다.
③ 95개 조항의 중요 내용
㉮ 면죄부는 하나님의 징벌을 해결할 수 없다.
㉯ 면죄부는 인간의 죄를 사하지 못한다.
㉰ 연옥에 있는 영혼에게 면죄부는 아무 소용이 없다.
㉱ 진정으로 회개한 자는 면죄부가 없어도 하나님께서 죄를 용서해 주신다.
㉲ 95개 조항을 한마디로 표현한다면, 이신득의(以信得義)이다.
④ 95개 조항은 종교 개혁을 생각하고 붙인 것이 아니라, 단순히 면죄부를 토론하기 위하여 붙인 것이다. 이것은 인쇄되어 전 구라파에 삽시간에 퍼졌다. 따라서 로마 교황청까지 소식이 들어가게 되었다.
⑤ 1518년 2월, 도미니칸 파가 루터를 고발함. 7월, 루터를 로마로 정식 소환 요구. 8월, 레오 10세는 루터 체포령을 내림. 루터는 삭소니 공화국 프레더릭에게 신변 보호를 요청하였고, 프레더릭이 신변을 보호함.
⑥ 1520년 루터는 3대 개혁 논문을 발표.
㉮ 독일 크리스찬 귀족에게 고함 (To the German Christian nobility)
㉯ 교회의 바빌론 포로 (Babylonion Captivity of the church)
㉰ 크리스찬의 자유에 대하여 (On the Liberty of the christian)
⑦ 이 논문의 내용은 교황(레오 10세) 개인을 공격하려고 한 것이 아니라, 부패한 교회를 시정하는데 목적이 있었다.
⑧ 교황은 루터의 논문에서 41개의 이단 사상이 있다고하여 60일 이내에 불사르라고 요구함.
⑨ 1520년 12월 10일, 루터는 비텐베르그에서 교회 법규집, 도덕 철학서, 대교서 등을 불태웠다.
⑩ 1521년 1월 3일, 루터를 정식으로 파문하고 이단자로 낙인 찍음. 찰스 5세에게 즉시 체포하여 처형하라고 함.
⑪ 1521년 4월 16일-17일 웜즈(Worms) 회의에 출두하여 변명함(신변 보호 받음). 이때 많은 사람에게 감명을 줌. (“Here I stand God help me.")
⑫ 1522년 2월 헬라어 신약 성경을 독일어로 번역하여 출판함. 그 후 1534년에 히브리어 구약 성경을 독일어로 완역함.
⑬ 종교 개혁의 3대 원리
㉮ Sola fide -> 오직 믿음으로
㉯ Sola Scriptula -> 오직 성경으로
㉰ Sola Gracia -> 오직 은혜로
이 세가지를 밑바침으로 한 원리는 만인 제사장설이다.
⑭ 루터는 7성례 중에서 세례와 성찬만을 남기고 모두 폐지함.
(5)루터의 신학 사상
① 성찬에 있어서 화체설을 배격하고, 성체 공재설(共在說, 성찬 때에 그리스도의 몸이 임한다는 설)을 주장함.
② 경험적이고 실제적인 기독교를 주장함.
③ 믿음으로 의롭게 된다고 함.
④ 신자는 모두 제사장이다.
⑤ 성경의 권위가 교황이며, 교회와 교회 전통보다 우월하다.
⑥ 하나님께서는 성령으로써 실제로 또한 완전히 임재하심을 확언하신다.
2) 쯔빙글리(Ulrich Zwingli, 1484-1531)의 스위스 종교 개혁
(1)쯔빙글리의 생애
① 스위스의 빌트하우스에서 출생하여, 15세 때 인문주의 학자인 뵐플린에게 공부하였다. 아우구스티누스, 토마스 아퀴나스, 에라스무스, 루터의 영향을 받았다.
② 바젤에서 뷔텐바흐의 가르침을 받으며, 성경의 권위, 그리스도의 사죄적 죽으심, 속죄표의 무가치 등을 배웠다.
③ 1506년 글라우스 교구에서 목사 생활을 했으며, 1519년 쮸리히 목사가 되었고 성서 강해를 시작하였다.
④ 1531년 로마 카톨릭의 연합군에 의해 자행 되어진 두 번째 전쟁인 카펠 전투에서 두 아들을 잃고 자신도 전사하였다. 카톨릭은 쯔빙글리의 사체를 여러 토막으로 잘라서 화형에 처하고 재를 뿌림.
(2)활동 및 사상
① 1523년 공개 대 토론회에서 “67 Articles” 라는 개신교 신학 요약책을 발표함으로써, 복음주의 개혁 운동을 시작하였다. 67개 조항의 내용은 복음의 권위는 교회에 있지 않고 성경에 있다는 것이었다.
② 구원은 믿음으로 얻어지는 것이며, 면죄부는 아무런 효력도 없다.
③ 성경을 한 법전으로 여겨서 성경에 분명히 기록되지 않은 것은 모두 반대하였다.
④ 미사의 희생적 의미를 부인하며, 연옥의 존재, 성도의 중보기도(죽은 자에 대한) 등을 부인함.
⑤ 회체설을 배격하고 기념설을 주장 하였으며, 그리스도만이 교회의 머리임을 강조하였다.
⑥ 신부의 독신을 반대하고, 교직자의 결혼을 옹호하였다.
⑦ 수도원의 재산을 몰수하여 구제에 사용할 것을 주장하였다.
⑧ 쯔빙글리의 죽음 후, 후게자인 블링거의 인도로 쯔빙글리 파는 칼빈파와 합류하였다.
(3)성찬에 대한 쯔빙글리의 입장
① 성찬은 그리스도를 기억하고 그와 영교하는 것이다. 따라서 성도들에게 빵만 주고 잔을 주지 않는 것(카톨릭 식 - 화체설)은 잘못된 것이다.
② 성체를 고양함은 물질을 우상화 하는 것이므로 잘못된 것이다.
③ 미사(Mass)에 희생의 의미를 부여하는 것은 잘못이다. 왜나햐면 그리스도의 희생은 단 한 번으로 유효한 것이기 때문이다.
④ 성도 없는 미사는 무효이다.
⑤ 1525년, 주님과 성도의 영교로 빵과 포도주 모두를 사용한 최초의 미사와 성찬식을 거행함. 성찬의 의미는 기념(memory + symbol)으로 여겼다.
(4)쯔빙글리의 신학
① 그리스도인은 믿음에 의해서만 그리스도 앞에 나갈 수 있다.
② 신학의 기본은 기독론 중심이다. 그리스도 중심주의란, 실재보다 규범적 의미가 더 강하다. 즉, 인간이 영적 투쟁으로 자신을 깨달음이 아니라, 이지적인 깨달음에서 얻어지는 결과이다.
③ 예정론에 있어서는 어거스틴과 같이 이중 예정론(Double predestination)을 주장하였다.
성찬에 대한 이해들
① R. Catholic -> 화체설 (化體說, Transubstantiation)
② M. Luther -> 공재설 (共在說, Consubstantiation)
③ U. Zwingli -> 기념설 (記念說, memory symbolism)
④ J. Calvin -> 영적 임재설 (靈的 臨在說, Spiritually Presence)
3) 칼빈 (John Calvin, 1509 - 1564)의 제네바 종교 개혁
(1)칼빈의 생애
① 1509년 7월 10일, 프랑스 파리 동북부 Noyon에서 5형제 중 둘째로 태어났다.
② 부친의 권유로 법학을 공부하다가, 부친의 사후인 1523년 8월 14세로 파리 대학에 입학하여 신학과 철학을 공부함.
③ 1536년, 27세 대 기독교 강요를 출판하였다.
④ 윌리암 파렐의 권고로 제네바에서 개혁 운동을 시작하였으며, 1540년 네델란드에서 피난온 한 과부와 결혼하였다.
(2)활동
① 1537년 제네바 시민들의 도덕적인 타락을 막기 위하여[교회 치리에 관한 조문�]이라는 책을 만들어 성찬, 아동 교육, 결혼에 관한 엄격한 교육을 실행하였다.
② 1538년 너무 철저한 개혁 운동으로 제네바 시민들의 반대를 받아 외국으로 추방당했다.
③ 독일의 슈트라스부르크에서 망명하던 중에 프랑스 피난민 교회의 목회자로 3년을 근무하였고, 이 곳에서[기독교 강요 증보판],[로마서 강해],[사롤레토 반박문]을 출판하였다.
④ 1541년 제네바 시민의 요구에 의하여 3년만에 귀국하였다.
⑤ 제네바를 교회 국가로 조직하기 위하여 칼빈은 여러 가지 일에 착수하였다. 교회의 직분을 복사, 장로, 집사, 교사로 나누었고, 목사 5인, 장로 12인으로 평의회를 조직하였다.
⑥ 1553년 삼위 일체를 반대한 셀베투스를 화형으로 처형하였다.
⑦ 1559년 유명한 제네바 아카데미를 창설하였다. 여기서 제네바 개혁 사업은 절정에 이르렀다.
⑧ 제네바에서의 모범적 교회 정치체제와 제네바 대학, 칼빈의 성서 해석 등은 전체 유럽에 영향을 미치게 되었다.
(3)칼빈의 사상
① 율법에 대하여 -> 인간의 가슴 속에 공포를 심어주지만, 그리스도에게로 이끌어 주는 몽학 선생의 역할을 한다. 인간이 영적인 능력이 없음을 깨닫게 해준다.
② 신앙에 대하여 -> 하나님의 약속과 그리스도의 대속적인 죽음의 은혜를 의지하는 자체가 하나님의 선물이다. 영적인 교만 없이 통회, 감사 기도로 하나님께 나오는 선택받은 신자들의 가슴에 성령께서 믿음을 심어 주는 것이 신앙이다.
③ 성찬에 대하여 -> 성찬과 세례만이 성례로서 주님이 세워 주신 것임을 인정함. 영적 임재설을 주장함.
④ 교직에 대하여 -> 로마 카톨릭의 교직 제도는 비 성경적이다. 감독, 장로로 불리는 신약 교회의 설교자, 지도자들은 기독교 회중의 동의 아래 성직을 담당해야 한다.
⑤ 하나님의 섭리에 대하여 -> 하나님은 모든 실제(reality)를 공용하시고, 사소한 일의 발생도 아시고, 자연계, 영계의 모든 것을 감독 하신다. 참새 한 마리도 하나님의 허락 없이는 떨어지지 않는다. 하나님 앞에서 인간은 무력한 존재이고, 피조자인 인간은 창조자 하나님을 측량하지 못한다.
⑥ 예정에 대하여 -> 하나님의 주권(God's Sovereignty) 신학에서 이해해야 한다. 이중 예정(Double Predestiantion)을 주장함. “구원 받을 자와 멸망 받을 자”로 예정함. 신7:7-8절말씀처럼, 숫자가 많음이 아니요, 하나님의 일방적, 주관적인 선택이다.
⑦ 교회에 대하여 -> 단순한 기관이나 개개 신자의 집단이 아니다. 역사의 전과정 속에서 영원한 하나님의 목적이 이들을 위해서 나타나고(이들은 언약된 성약의 백성들이다.) 하나님의 말씀이 전파되고, 주님의 성례가 집행되는 곳에 교회가 있다.
(4)칼빈주의의 5대 강령
① 인간의 전적 타락(Total depravity) -> 인간의 전체 성질은 아담의 타락의 영향을 받는다.
② 무조건적 선택(Unconditional Election) -> 택하을 받는 것은 오직 하나님의 최고 의지에 의해서이다.
③ 제한된 구속(Limited Redemption or Atonement) ->그리스도는 택함을 받은 자를 위해서만 돌아가셨다.
④ 불가항력적 은총(Irrestible regenerating grace) -> 택함 받은 사람은 모두 구원 받는다.
⑤ 택함 받은 자의 궁극적 구제(Perseverance of the Elect or regenerate) -> 하나님의 택함을 받은 자는 영원히 구원 받는다.
4) 종교 개혁이 국가와 교회에 끼친 영향
① 국가와 교회의 관계를 새롭게 인식시킴 ; 국가는 교회로부터 간섭받지 않고 세속 국가로서 독립을 얻게 되었다. 교회는 국가로부터 간섭받지 않고 독립 존재로 가능성이 있게 되었다.
② 프랑스는 카톨릭 국가로 남고, 영국, 스칸디나비아 제국은 국가와 왕실이 연합되어 있는 감독주의 개신교 (Epscopal protestant church)로 받아들임.
③ 교황 중심의 교회에서 크리스찬 공동체 중심으로 변함. 따라서 기독교인 한 사람의 인격과 자율성이 인정 되었다. 그리스도만이 교회의 머리이고, 기독교인은 교회의 지체이다.
④ 민주주의 제도가 정착됨.
⑤ 성직자들은 지배 계급이 아니라, 동일한 위치에서 직분만 다르다는 것을 인식하게 됨.
⑥ 회중들이 교직자 선택의 자유를 갖게 됨.
⑦ 기독교 직업 의식의 용어가 바뀌게 됨 (profession -> vocation “부름 받았다.”)
⑧ 인간의 평등 주장. 만인 제사장설 인정.
5) 종교개혁자들의 신학 사상 비교
신학중심 신학의 출발 성찬 국가와의 관계
마틴루터 그리스도 중심 이신득의 성체 공재설 교회는 국가에 복종
쯔빙글리 하나님의지 중심 이신득의 기념설 별다른 주장 없음
존 칼빈 하나님 중심 하나님 절대 주권 영적 임재설 교회와 국가는 분리
6) 종교개혁 이후의 새로운 군소종파
-발생원인
-종교개혁이후 신비적인 경향으로 치우쳐서 말세사상이 유행하면서 반발세력으로 등장함.
-이들은 로마교회와 복음주의 개혁 운동 모두를 반대함.
(1)재세례파
-16세기초 종교개혁당시 독일, 네델란드, 스위스 등지의 일부 과격한 개혁주의 사상을 가진 사람들이 일으킨 운동이다. 이들은 정적파와 혁명파로 나뉜다.
-토마스 뮌저(Thomas Műnzer)가 주도했으며, 운동중심지는 스위스, 남부 독일, 모라비아 등이다.
-재세례파라는 명칭은 유아세례를 부인하고 장년이 되어 신앙고백을 할 때 다시 세례를 받아야 한다고 주장한 것에서 유래했음.
-성서는 신앙에 대한 증언일 뿐이고 신자는 하나님에게서 직접 배울 수 있다고 주장. 성경의 권위보다 직접적인 하나님의 계시를 강조함.
-재산의 공동 소유와 교의규칙 엄수, 복수 엄금, 법정선서거부, 유아세례 반대, 무기사용 반대
-뮌저는 과격함으로 죽임을 당함. 후프마이어(B. Hubmaier)가 재세례파 사상을 정립했고, 멘노 시몬스(Menno Simons)가 뒤를 이음. 오늘의 침례교가 재세례파에서 파생함.
-1527년 아우구스부르크 총회에서 재세례파 교회를 정식으로 조직하고 7개 신조를 채택함.
-7개 신조
➀세례는 신자들에게만 행한다. ➁믿음이 없는 자들은 파문하여 진실한 신자들과의 교제를 막는다. ➂성만찬은 예수의 고난과 죽으심을 기념하는 표로 삼는다. ➃그리스도인들은 반드시 속세에서 떠난 생활을 해야 한다. ➄교역자들은 교인들의 영적 생활을 가르치며 도운다. ➅그리스도인은 검을 써서는 안되며 세속적인 정치에 관여해서도 안 된다. ➆그리스도인은 어떤 경우에도 맹세해서는 안 된다.
-이들은 성서만이 교회와 생활의 유일한 표준이라 생각했고, 신비한 내적 빛(Inner Light)을 강조함. 예정론을 배격함.
(2)신령파
-세바스챤 프랑케가 주도함.
-플라톤의 신비주의와 범신론적 사상을 주장함.
-성서보다 개인적인 체험의 계시를 강조함.
(3)반삼일론자
-미카엘 셀레투스(스페인 의사)가 주도함.
-복음의 예수와 교리상의 예수를 구분함.
-성서를 이성적으로 해석함.
-형벌 대속설을 부인하고 모범설(예수의 죽음은 본을 보이기 위함)을 주장함.
7) 영국에서의 개혁운동
-종교적인 이유보다 헨리 8세의 이혼 문제로 시작됨.
-헨리 8세는 루터의 성례관을 반박하는 ‘칠성례의 주장’이라는 책을 냄. 이로 인하여 교황 레오 10세에게 ‘신앙의 수호자’라는 칭호를 받음.
-헨리 8세는 황위를 계승할 왕자를 얻기 위해 왕후 캐더린과 이혼하고자 함. 교황이 이를 승인하지 않자 1534년 수장령을 발표하고 로마와는 절교함.
-헨리 8세의 종교적인 태도는 카톨릭 정통주의이며, 복음주의 운동을 박해했고, 교회 재산을 탐하여 전국 수도원을 조사하여 1536년 많은 수도원을 해산시키고 재산을 몰수함.
-헨리 8세 이후, 영국은 중립적 영국 교회, 카톨릭파, 프로테스탄트파 등 셋으로 나뉨.
-헨리 8세를 이은 에드워드 6세가 즉위한 후, 프로테스탄트로 개혁 됨. 헨리의 6개 신조를 취소하고 새로 42개조의 신조를 작성함.
-에드원드 6세 이후에 메리 여왕이 즉위하여 카톨릭으로 환원시키고, 에드워드 재임시의 모든 개혁을 폐지하고 헨리 8세의 상태로 복귀시킴. 신교에 대하여 혹독한 박해를 가함.
-엘리자베드 1세는 새로운 수장령과 신앙 형식 통일령을 발표한 다음, 1563년 42개 신조를 수정하여 39개 조로 만듬.
-영국의 국교는 성공회임(예배의식과 감독 계승은 카톨릭과 같음. 교황권을 부인하고 로마식 미사를 거부하며 교리는 칼빈주의를 채택한 프로테스탄트와 카톨릭의 혼합형태임).
8)프랑스의 개혁운동
오랜 전쟁인 위그노 전쟁(프로테스탄트와 카톨릭과의 전쟁)을 통해 위그노 출신의 나바르 공 앙리가 왕이 된 후, 1598년 낭트 칙령을 공포하여 신교의 자유를 선언함.
9)스코틀랜드의 개혁운동
-존 녹스의 주도로 일어남. 1540년 신부가 된 녹스는 1545년부터 당시 개혁자인 죠지 위샤트를 만나 개혁운동에 참여함. 이 개혁운동은 실패로 끝났고 녹스는 체포되어 19개월동안 노예생활을 함.
-1549년 영국으로 돌아온 녹스는 영국 교회의 목사가 되었고, 에드워드 6세 때 궁중 목사로 활동함.
-메리 여왕이 즉위하자 녹스는 망명했고 1554년 칼빈을 만남
-1559년 스코틀랜드로 돌아와 개혁운동을 주도했고 주둔하던 프랑스 군이 영국군에 패한 후 1560년 신교를 스코틀랜드 국교로 공인시킴.
-존 녹스의 신학 사상과 개혁 정신은 칼빈과 일치함.
10)히메네스(Ximenes, 1436-1517)의 개혁운동
-히메네스는 로마에서 신학공부를 했고 프란시스외 교단에서 엄격한 신앙생활을 함.
-스페인 여황 이사벨라의 요청에 의하여 톨레도(Toledo)의 대감독이 되었고 여왕과 함께 스페인에서 철저한 개혁운동을 단행함.
-세속적인 교직자를 추방하고 아퀴나스 신학을 부흥시킴. 종교재판소를 설치하여 이단처벌을 시행함.
-1498년에는 알칼라 대학을 창설, 알칼라 대조 성경을 출판함.
-이런 개혁운동으로 스페인은 유럽 어느 나라보다 도덕과 지적 갱신에 진보한 가장 독립적인 민족 교회를 이루게 됨. 지금도 스페인에는 개신교가 거의 없음.
11)알미니안주의
-알미니안은 네델란드 암스테르담에서 출생하여 제네바에서 공부함. 1558년 암스테르담에서 목회를 시작하여 영적 설교자와 목사로 부각이 됨. 1603년 라이덴 대학 교수가 된 후 칼빈의 예정론을 예리하게 비판함.
타락 예정 구속 은총 하나님의 보호
존 칼빈 완전타락 절대예정 제한된 구속 불가항력적 은총 하나님께서 끝까지 보호
알미니안 자유의지 예지예정 무한 구속 가항력적 은총 성도의 보호가 불확실
12)도르트 회의(1618-1619)
(1)개회동기 - 칼빈파와 알미니안하 간의 분쟁을 종결짓고 알미니안파를 배제할 목적으로 개회.
(2)결과
-알미니안의 국외추방
-칼빈주의적 규정을 채택하여 ‘도르트 신조’로 제정함.
-도르트 신조는 그 이후 웨스트민스터 신앙고백 작성에 큰 영향을 끼침.
【 7 】근대 교회사
1. 근대의 일반적 특징
⑴ 세속화
⑵ 비윤리화
⑶ 상업 계급과 노동 계급의 출현
⑷ 이신론(理神論, 기독교의 신을 과학적으로 이해하려는 사상) 등장.
⑸ 코페르니쿠스는 지동설을 주장하고, 케플러는 이 이론을 체계화 하였다.
⑹ 갈릴레오의 천체에 대한 연구.
⑺ 프랑스 철학자 데카르트의 회의주의와 독일의 스피노자의 범신론 등장.
⑻ 영국의 토마스 홉스의 감각주의와 무신론 제창으로 영국에서 노골적으로 이신론이 등장함.
※ 이 시대에 등장한 획기적인 사상을 계몽주의라 한다.
※ 계몽주의 사상 ; 인간의 이성을 가지고 모든 인생의 문제를 해석하는 사상으로서 근대의 일반적인 사고가 되어 자연히 신학 사상이 후패하게 되었다.
※ 회의주의 ; 프랑스의 데카르트는 “나는 생각한다. 고로 나는 존재한다.” 라고하여 확실한 지식을 얻기 위해서는 일단 모든 것을 의심하여야 한다고 주장하였다. 데카르트는 인간은 사유하는 존재로서 전능하신 신의 존재도 인식할 수 있을 때에 비로소 그는 인간의 창조자로서 착각되지 않는다고 하였다.
데카르트의 회의가 근대 사상 전개에 한 전환점이 되었지만, 기독교적 입장에서의 회의가로는 파스칼을 들 수 있다.
※ 이신론(理神論, Deism, 자연신론)
① 인간의 이성을 가지고 기독교를 이해하려는 신학 사상으로 17세기 영국에서 발생하였다.
② 신의 존재는 인정하지만 우주가 하나님의 섭리나 계시에 따라 움직이는 것이 아니라, 하나님이 세우신 자연의 법칙에 따라 움직인다고 주장하였다.
③ 자연은 신의 완전한 창조이므로 특별 계시가 필요 없으며, 인간은 하나님께서 주신 양심대로 살면 된다고 주장하였다.
④ 성경의 오병 이어 등, 기적은 있을 수 없다고 부정함.
⑤ 대표적 인물 ; 에드워드 허버트(이신론의 할아버지, 이성과 도덕율을 강조함), 툴란드, 콜린스(예언을 부정함).
2. 영국의 청교도(Puritans) 운동
⑴ 창시자는 존 후퍼이며, 처음 청교도 운동의 지도자는 캠브리지 대학 교수인 카트라이트였다. 그는 장로 임명과 목사의 회중 선거와 감독 직책 폐지, 교직의 동등성을 주장하였다.
⑵ 이 운동은 영국 교회의 종교 개혁을 신학적, 형식적, 제도적으로 철저하게 하고자 한 운동이다.
⑶ 제임스 1세때 번창하였는데, 이 시대를 청교도 시대라고 부른다.
⑷ 교인들의 생활은 엄격해야 한다고 하며, 성령의 감화 및 가정을 중요시 했다. 또한 안식일과 주일을 성스럽게 지내고, 자연을 예찬하며, 하나님의 의지를 최고의 법칙으로 인정하고 신자는 거기에 복종해야 할 것을 강조했다.
⑸ 이 청교도 운동은 영국에서 박해를 받아 아메리카 대륙으로 건너가게 되었다.
⑹ 청교도의 의의는 카톨릭의 미신적인 의식과 교회 풍조의 정화 운동자들이었다. 또한 영국을 신학적, 제도적으로 철저히 개혁하려는 자들이었다.
⑺ 주요 인물은 존 밀턴(1600-1674,[실락원�]), 존 번연(1628-1688,[천로역정�]).
3. 웨스트민스터 교회의 신앙 고백
⑴ 영국왕 찰스 1세가 왕권신수설을 주장하며, 국회를 탄압하고 백성을 괴롭히자, 이에 반대한 장로교 지도자들이 개혁 교회의 단합을 도모하고자 1643년 7월 1일 웨스트민스터에서 회의를 소집하였다.
⑵ 교회의 신조와 교회 조직을 토의하여 새로운 의식을 정립하고자 한 이 회의의 구성원은 교직자 131명, 평신도 30명, 그 외 회중 교회파와 장로회파, 청교도 등이었다. 6년에 걸쳐 4개 교단(장로교회, 회중교회, 청교도, 독일개혁교회)이 참여 했다.
⑶ 결의 사항
① 신앙 고백서 채택 -> 1647년 스코틀랜드 총회에서 채용.
② 대 . 소 요리문답 -> 대요리분답(일반용), 소요리문답(아동용)을 완료하여 통과.
③ 예배규범 채택.
4. 교회의 변혁
1) 독일의 경건주의
⑴ 발생원인
① 고립되고 엄격한 교리적인 해석을 전제로 한 스콜라적 경향으로 기독교는 형식적이고, 생명이 없게 변해가고 있었다.
② 교회가 종교 개혁의 근본 원리와 표준에서 떠나 침체 상태에 놓여 있었다.
③ 이렇게 기성 교회가 속화되고 풍속이 문란하며, 영적 은혜의 설교가 사라졌을뿐만 아니라, 체험적인 신앙을 소홀히 여기는 시대에서 성령과 내적 생명을 존중하는 움직임이 일어난 것이다.
⑵ 주장
① 예수님을 통한 중생 체험을 강조했다.
② 그리스도인으로서의 경험과 감정의 중대성을 고조하였다.
③ 평신도 활동을 중요하게 여겼다.
④ 칼빈주의적 금욕의 생활을 주장하였다.
⑶ 주창자
우트레흐트 대학 교수인 보에투스가 시작하였고, 독일의 알사스에서 태어나 프랑크푸르트 원목이 된 슈페너(Spener, 1635-1705)가 본격적으로 활동하였다.
⑷ 업적
① 침체한 루터 교회에 새로운 생명을 불어넣었다.
② 교직자들의 영적 능력이 향상되었다.
③ 설교의 질적 향상과 청소년의 기독교적 훈련과 교육이 강화되었다.
④ 평신도의 활동이 강화되어 교회 생활 참여가 확장되었다.
⑤ 성서 연구가 보편화 되었다.
⑥ 선교 활동이 강조되었다. -> 핳레 대학을 중심으로 60여 명의 해외 선교사를 파송하였다.
⑦ 최초의 인도 선교사 슈발츠는 인도 선교에 불멸의 공적을 쌓았다.｣
⑧ 아놀드는 교회사 연구에 새로운 해석 방법과 가치를 부여하였다.
⑸ 단점
① 지나친 금욕주의로 인하여 기독교를 율법 종교화하였다.
② 종교의 지적인 면을 무시하여 지성적인 지도자를 양성하지 못했다.
③ 경건파에 속하지 않은 자들은 다 비신앙적이라고 비판하였다.
2) 메도디스트(Methodist, 감리교회) 운동
⑴ 배경
① 18세기에 영국은 합리주의와 경험주의, 이신론 등의 영향으로 크게 타락한 상태였다.
② 특히 교회는 이신론에 기울어졌고, 따라서 형식화 된 신앙만을 가지고 있었다.
③ 일반국민의 생활 또한 퇴폐적이었고, 문맹은 넘쳤으며, 더욱이 산엽 혁명의 격류 속에서 사회 체제와 의식이 격변하고 있었다.
④ 이 때, 영국 교회를 개혁하기 위한 운동이 옥스포드 대학에서 시작되었다.
⑤ 존 웨슬레 형제와 화이트필드(Whitefield)가 중심이 된 Holy Club이 생겼다.
⑥ 이들은 처음에 일주일에 한 번씩 모여서 성경 연구와 기도 등을 일정한 규칙에 따라 양심적으로 행했다. 이 Holy Club이 바로 감리교회의 시초였다.
⑵ 존 웨슬레(John Wesley)
① 1703년, 목사의 아들로 태어나 옥스포드 대학에서 공부하였다. 그는 미국 선교사 생활을 마치고 난 뒤, 모라비아 교도를 통하여 하나님의 임재하심과 능력을 체험하였다.
② 그의 철저한 회심은 1738년, 성공회 모임에 참석하여 루터의 로마서 주석을 듣던 중이었으며, 그 후 독일에서 진젠돌프 백작을 만나 2주일간 함께 기도하며 유익하고 감동적인 시간을 보냈다.
③ 1739년에 대대적인 부흥 운동을 시작하였고, 최초의 메도디스트 교회를 영국에 설립하였다.
④ 1744년 최초로 런던에 첫 연회를 개최하였다. 2년 후, 전역을 지방으로 나누어 순회 설교자와 고정 지도자를 배치하였으며, 조수를 두어 각 지방을 돌보게 하였다.
⑤ 1768년 미국에 설교소를 설치하였고, 1804년에는 감리교가 중심이 되어 대영 성서 공회가 창설되었다.
⑶ 웨슬레의 교리
① 하나님의 은혜는 차별이 없다(칼빈의 예정론 거부).
② 지옥에 가게 됨은 그 사람 스스로의 책임이다(알미니안 주의).
③ 원죄는 인정하지만, 완전한 타락은 인정하지 않는다(부분 타락설).
④ 믿음으로 의롭다 함을 받을 수 있으나, 거룩한 행위를 해야 한다.
⑤ 완전한 사람이 되기 위하여 노력해야 한다. 이것이 가장 중요한 성화의 교리이다.
3) 옥스포드(Oxford) 운동
옥스포드 운동은 1833년부터 41년까지 옥스포드 대학을 중심으로하여 일어난 종교 운동을 말한다. 1833년 9월[Tracts for the Times�]를 발간, 소책자 운동(Tractarianism)이라 불리게 되었다.
⑴ 목적
종교 침체를 구출, 순수하고 견실한 교회 육성, 도덕 재무장, 교리와 규칙 준수, 전통의 계승
⑵ 원칙
구원의 길은 그리스도의 살과 피를 받아 먹음으로써 열린다. 교회의 순수성이 여기에 있고, 그 순수성의 회복에 교회는 관심을 가져야 한다.
⑶ 주장
성서를 함부로 사용하지 말고, 교회 성사를 부활시키고, 성찬의 희생적 의미를 부흥시켜야 한다.
⑷ 결과
영국 교회의 경건의 정신을 환기 시켰으며, 음악, 미술, 건축에 종교적 정서를 고취시킴.
⑸ 대표적 인물
프로우드(Froude), 뉴먼(Newman), 케블(Keble)
4) 대각성 운동
⑴ 운동의 경과
① 이 운동은 회의주의 및 불신앙 사상과 더불어 교회가 큰 싸움을 할 때, 미국에서 일어난 운동이다.
② 네델란드 개혁 교회의 프렐링후이센(T. Frelingheusen)의 설교와 에드워드(J. Edwards)의 지도로 뉴잉글랜드 지방에서 처음 시작하여 전국으로 확산 되었다.
③ 의식적이며 감격적인 정서적 회심이 없이는 참된 기독교인이라 할 수 없다고 주장하였다.
④ 종교적인 논쟁과 험악해진 국가 정세로 인해 뉴잉글랜드의 대각성 운동은 자취를 감추고, 미국은 다시 불신앙의 늪으로 빠져 들어갔다. 이 때에 부흥가이며 신학자인 피니(C. G. Finney)에 의해 1800년대의 대부흥 운동이 일어나 미국 기독교의 토대를 든든히 하였다.
⑤ 이 각성의 제2차 물결은 불신앙의 사상을 쓸어버리고, 교회에 새로운 힘과 능력을 주었으며, 미국을 위대한 기독교 국가로 만들었다.
⑵ 결과
① 외국 선교회가 창설 되었다. -> 윌리엄즈 대학의 학생들이 처음 인도에 선교사로 떠나자, 1810년 미국 외국 선교 위원회가 창설 되었고, 얼마 후 침례교, 장로교, 감리교, 성공회에서도 그 기관을 조직하였다.
② 성서 반포가 활발해졌고 주일학교 운동이 일어났다. -> 미국 교육 협회, 미국 성서 공회, 주일 학교 연맹 등이 생겨났다.
③ 도덕심과 인도주의가 향상되었다. -> 금주, 절제, 성수주일, 노예제도 폐지 등.
④ 신학교가 많이 세워졌다.
⑤ 종파가 여럿 나타났다. -> 안식교, 몰몬교 등.
⑥ 교단 분열이 일어났다. -> 루터파가 분열했고, 감리교가 남과 북으로 갈라졌으며, 남침례교가 생겼다. 캄벨(Campbell)은 장로교에서 이탈하여 그리스도 교회를 창설하였다.
5. 신흥 교파들
1) 퀘이커파 교회(Quaker Free Church)
① 창설자는 영국 출신의 신비주의자인 죠지 폭스(George Fox, 1624-1691)이다.
② 1646년에 그를 변화케 한 새로운 영적 체험을 하고, 1647년부터 전도 활동을 시작하였다.
③ 성경보다 내적 광명(성령)을 더 중요시 했다. 하나님의 진리가 믿는 사람에게 직접 전달된다고 강조하였다.
④ 참 기독교인은 모두 변화되고 성결한 생활을 해야 한다고 주장했으며, 또 모든 형식적인 것을 싫어하였고, 내적인 영적 경험을 강조하였다.
⑤ 이들은 세례와 성찬을 거부했고, 노예 제도와 전쟁은 비기독교적이라 하여 적극 배척하였다.
⑥ 조지 폭스의 퀘이커 파는 신비주의가 농후했다. 이들은 신학적 계통이 없고, 극단적인 신비주의로 인하여 영국에서 많은 박해를 받았다.
⑦ 1681년 윌리암 펜(William Penn)이 미국 펜실바니아를 개척하여 퀘이커 교도들을 이주시켰으며, 이들은 미국에서 큰 성공을 거두었다.
2) 멘노나잇 교회(The Mennonites Church)
⑴ 쯔빙글리가 교회와 국가의 연합을 제의했을 때, 이를 반대하는 개혁파들이 스위스 쮸리히에서 멘노나잇 교회의 전신인 재침례파를 조직하였다.
⑵ 한국에는 1953년부터 선교하였고, 교직에는 감독, 목사, 집사가 있고 목사는 대부분 자활 전도를 했다.
⑶ 신조
① 하나님은 창조주이시다.
② 구원을 얻으려면 회개하고 자복해야 한다.
③ 세례는 신앙의 공적인 표시이며, 성찬은 신자간에 우정을 맺는 표시이다.
④ 결혼은 같은 파끼리 해야 한다.
⑤ 고의적인 죄를 지은 자는 쫓아내야 한다.
⑥ 무기 사용을 반대하며, 천주교와 루터교를 반대한다.
⑦ 빈민 구제에 적극적으로 활동한다.
3) 그리스도 교회
⑴ 1801년 장로파 부흥 목사인 스톤(B. W. Stone)에 의하여 창설되었다.
⑵ 2만여 명이 큰 감화를 받은 부흥회 후에, 집회 절차가 교회 규례에 어긋났다고 끈질기게 말썽이 일자, 부득이 장로파에서 탈퇴함으로 생겨났다.
⑶ 전도 회사, 회당 건축 회사, 토인 교육 전도 회사, 외국 전도 회사 등을 설립하여 활동하였다.
⑷ 성경만을 신조로 삼았으며, 교회 정치는 회중 정치, 교회나 교인의 칭호에는 성경에 있는 이름을 사용하였다.
⑸ 세례는 침례로 행했으며, 주일마다 성만찬식을 행하였다.
4) 나사렛 교회(The Church of Nazarenes)
⑴ 미국 남북전쟁 후, 각 주에서 일어난 전국적 성결 운동의 결과, 신학과 교리의 기초를 웨슬레의 거룩과 성화에 두고 일어난 교파이다.
⑵ 1919년에 나사렛 교회라는 명칭을 갖게 되었으며, 성결교파 중에서 가장 큰 교파이다.
⑶ 교리
① 성화 강조 -> 성화 후 중생.
② 성서의 완전 영감설 주장.
③ 침례 거행.
5) 무교회 주의
⑴ 일본의 우찌무라 간조(1861-1930)가 주창하였다.
⑵ 현대의 교회는 비성서적이고 지나치게 현실주의적이어서 성경 본위, 하나님 본위, 신앙 본위가 아니므로 개혁해야 한다고 주장하였다.
⑶ 에클레시아로서의 교회 단체는 인정하지만, 교역자를 정하는 일, 성례, 기타 형식 등을 거부했다.
⑷ 우리 나라에서는 김교신, 함석헌, 노평구, 유달영 등이 동조하였다.
6) 오순절 교회(Pentecostal Church)
⑴ 미국 교회 안에서 초대교회의 오순절 성령의 역사를 동경하는 신자들이 오순절회를 조직하였다. 1898년에는 또 불세례 성결 교회가 조직되었고, 일부에서는 오순절 성결 교회가 조직되었다. 이렇게 조직된 두 교회가 1911년 오순절 교회로 합하였다.
⑵ 감리교와 침례교회 두 교리를 혼합하여 사용하였다.
⑶ 성경의 무오설을 믿으며, 세례는 침례로 행하였고, 예배는 감정적인 분위기를 중요시하였다.
⑷ 특히 신유의 은사를 믿는다.
⑸ 감독 정치를 행한다.
7) 하나님의 성회(The Assemblies of God)
⑴ 1914년 오순절 교회 목사들과 복음주의 목사들이 전도 사업을 위하여 합동하게 되었다. 그런데 교단이 이를 인정하지 않자, 별도의 교단을 만들어 독립하였다.
⑵ 열렬한 근본주의자들이며 알미니안 주의를 신학의 기본으로 하고, 장로 정치와 회중 정치를 겸하고 있다.
⑶ 성경 무오설, 영감설, 방언과 신유의 역사, 인간의 타락과 그리스도의 속량, 예수 재림을 주장한다.
⑷ 우리 나라에는 1747년에 들어왔는데, 순복음 교회가 이에 속한다.
8) 하나님의 교회(The Church of God)
⑴ 1880년 미국의 톰 닌슨에 의하여 창설되었다.
⑵ 목사에는 안수 목사와 임명 목사, 설교 목사, 전도 목사와 권면 목사의 세 계급이 있다.
⑶ 세례는 침례로 하며, 발을 씻어주는 것을 성찬이라 한다.
⑷ 의인, 성결, 성령 세례, 방언, 중생, 예수 재림을 맞을 준비 등을 강조한다.
9) 구세군(Salvation Army)
⑴ 영국 런던의 감리교 목사였던 윌리암 부드(William Booth)가 당시 종교 운동에서 소외되고 있는 대중에게 전도하고자 아무 교파의 배경없이 빈민굴에 들어가 전도하기 시작했다. 이것이 큰 성공을 거두면서 1878년 5월 그들의 단체를 구세군이라 칭하였다. 구세군의 초대 대장은 부드였으며, 1912년에는 59개국에서 구세군 운동이 전개되었다.
⑵ 군대식 조직이며, 교직자의 직명과 복장은 물론, 전도 방법까지도 군대식이다.
⑶ 구세군이 한국에 들어온 것은 1908년이며, 죄악과 싸우는 군대로 자부하면서 사회 사업면에도 괄목할 만한 업적을 쌓고 있다.
10) 침례교 교회
⑴ 암스테르담으로 망명하여 온 청교도들이 존 스미스 목사의 지도 아래, 1608년 Baptists를 조직하였다.
⑵ 네델란드에 이미 설립된 멘노나잇파가 스미드 파와 연합하려 하자, 이에 반대한 Tomas Helways가 여러 동지와 함께 영국으로 건너가서 1612년 영국 침례 교회를 설립하였다.
⑶ 미국에서는 Roger Williams와 John Clake에 의하여 1639년에 설립되어, 현재 미국에서 가장 큰 교파로 성장하였다. 이 가운데 특히 흑인 신자는 흑인 인구의 절반을 넘고 있다.
⑷ 교리
① 교회와 국가는 완전 분리한다.
② 개인의 자유와 신앙의 자유를 인정(2대 원칙).
③ 전신 침례를 주장, 유아 세례 반대.
④ 성경만이 유일한 권위이다.
6. 이단에 속한 종파들
1) 몰몬교
⑴ 미국 우타 주의 솔트 레이크(Salt Lake)시에 본부를 두고 있는 이 유사 그리스도교는, 자신들을 “말일 성도”라고 자칭하면서 자신들의 교회를 <말일 성도 예수 그리스도 교회>라고 부른다.
⑵ 창시자 조셉 스미드가 18세 때에 천계에 의하여 옛 예언자인 Mormon이 모라 산에 감추어 둔 황금판 계시책(미국의 고대 역사와 복음을 기록한, 상형 문자의 황금판)을 파내어 번역한 것이 몰몬경이라고 주장한다.
⑶ 신조
① 죄를 회개하고 성령의 세례를 받기 위하여 사죄의 세례를 받는다. 세례는 침례로 행하며, 필요에 따라서는 사죄의 세례를 여러 번 받을 수 있다.
② 죽은 자의 영혼을 위하여 대리로 세례가 가능하며, 유아 세례는 없다.
③ 성령은 신격이 없는 하나의 힘이며, 따라서 삼위 일체를 반대한다.
④ 영혼 선재설.
⑤ 하나님은 영이 아닌 실질적 물체이다. 하나님도 인간과 똑같이 보이는 골격과 근육을 가진 몸을 가지고 계신다.
⑥ 사람은 행뤼로 인해 천국에 이른다.
⑦ 원죄는 인간에게 부모를 제공하기 위해 필요했었다.
⑷ 예수 재림을 믿으며, 예수가 재림하면 자신들이 천년 동안 왕노릇 한다고 말한다.
⑸ 일부 다처를 허용하고 있다.
2) 안식교
⑴ 제칠일 안식일, 또는 예수 재림 교회라고 부른다.
⑵ 윌리엄 밀러가 창시하였다.
⑶ 침례교 열성분자들이 모여 성경 연구를 하다가 예수 재림 일자를 발표하였다.
⑷ 안식일(토요일)을 절대 엄수한다.
⑸ 주일을 지키는 자는 멸망한다고 주장한다.
⑹ 예수의 유죄설을 인정한다.
3) 여호와의 증인
⑴ 미국 피츠버그의 조합 교회 교인이었던 찰스 럿셀이 창설하였다.
⑵ 처음에는 ‘천년 왕국 여명’, ‘만국 성서 연구 협회’, ‘등대사’ 등의 이름을 사용했으나, 1931년 이 종파의 세계 대회에서 ‘여호와의 증인’이라고 개칭했다.(이사야 13:10절에 근거)
⑶ 교리
① 여호와 한 분만이 존재한다(삼위 일체 부정).
② 그리스도는 하나님이 맨 처음 직접 창조하신 피조물이다. 그러므로 그리스도에게 신성은 존재하지 않으며, 십자가의 죽음으로 인류를 구속할 수 없다.
③ 예수의 부활은 육체의 부활이 아니라, 새로운 영체를 입은 것이며, 층천 후에는 여호와의 최고 집행관이 되었다.
④ ‘죄의 값은 사망’이라는 구절을 특별히 강조한다. 인류는 죄인이기 때문에 죽는 순간 육체와 영혼이 완전히 소멸한다고 주장하고 있다.
⑤ 아마겟돈 전쟁 후 십사만 사천 명은 즉시 천국에 들어가고, 다른 양들은 대심판을 준비한다. 그리고 여호와에 관한 진리를 들을 수 없었던 사람들은 재창조 되며, 나머지 사람들은 전멸된다. 천년 동안 이들은 교육을 받고 심판 날 다시 선택의 기회를 얻게 된다. 만일 이 때에도 구원을 거부하면 자취도 없이 완전 소멸된다.
⑷ 지옥은 없다고 주장하며, 1914년 눈에 보이지 않게 그리스도는 지상에 오셨고, 지금 천국에서 지구를 통치하신다고 말하고 있다.
⑸ 모든 기성 교회는 마귀의 것이라고 주장한다.
⑹ 병역 의무를 거부하는데, 이는 인간 정부가 만들어 내는 것은 모두 마귀의 것이라 생각하기 때문이다.
4) 크리스찬 사이언스
⑴ 1862년 비기독교 신자였던 Quimby의 최면술에 의해 신경통 고질병이 낫게 된 과부 M. B. Eddy에 의하여 창설되었다.
⑵ 그녀는 병고치는 능력이 있었고,[과학과 건강]이라는 저서에 의한 막대한 수입과 재혼한 실업가의 뒷받침으로 대학 신문사를 경영하였다.
⑶ 그들의 철학은 일원론적이고, 범신론적이며 이상론적이다.
⑷ 종교관
① 하나님은 모든 것 안에 존재하시며, 또한 하나님은 모든 것이 되신다.
② 원리적 하나님이 존재하며, 다른 모든 것은 환상에 불과하다.
③ 하나님은 선하시고 선한 모든 것은 혼이다. 하나님은 혼이시므로 영이 아닌 모든 것은 존재하지 않는다. 그러므로 물질은 존재하지 않는다.
④ 사람은 하나님과 동시에 존재한다.
⑤ 우주와 인간의 창조를 부인한다.
5) 우주 교회
⑴ 창설자는 런던 목사 James Relly이고, 미국에서 처음 선전한 사람은 Bennelive, Murray, Ballow 세 사람이다.
⑵ 모든 인류는 다 구원될 것이며, 악은 일시적이어서 결국은 선이 승리한다고 주장한다. 이러한 주장은 초대 교회부터라 하고, 2-3세기에 Clement나 Origen도 이것을 주장하였다고 말한다.
⑶ 교회 정치는 회중 정치이며, 노예 폐지 운동과 금주 운동에 힘썼다.
⑷ 일본에는 오래 전에 들어왔으나, 한국에는 아직 선교되지 않았다.
7. 기독교 사회사업 운동
1)노예 폐지 운동
-영국에서는 윌리엄 1세 때 법률로 금함. 미국에서는 퀘이커파가 열렬한 운동을 일으켜 1863년 링컨 대통령의 해방 선언으로 노예제도를 폐지함.
2)금주운동
3)Y.M.C.A운동
-1844년 런던에서 윌리엄즈에 의해 조직되고 1894년 세계 연맹이 형성됨.
4)Y.W.C.A운동
-1844년 런던에서 조직되어 역시 1894년 세계 연맹이 형성됨.
5)구세군 운동
-부드(W. Booth)가 1878년 군대식 복종을 골자로 하는 군대형 기구를 조직, 1880년 구세군(Salvation Army)이라는 명칭으로 창설함. 이들은 가두전도와 실제적 박애주의의 실현을 강조함.